<p class='article-text'><div data-empty="false">استعرض الشيخ جراح جابر الأحمد الصباح، وزير الخارجية الكويتي، خلال اتصال هاتفي، مع الدكتور بدر عبد العاطي وزير الخارجية والتعاون الدولي والمصريين بالخارج في جمهورية مصر العربية، آخر التطورات الإقليمية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وذكرت وكالة الأنباء الكويتية أن الوزيرين، بحثا خلال الاتصال الهاتفي الجهود الدبلوماسية الرامية إلى تعزيز الأمن والاستقرار في المنطقة.</div></p>

وزيرا خارجية الكويت ومصر يبحثان هاتفياً جهود تعزيز أمن واستقرار المنطقة

<p class='article-text'>تحفل فعاليات مفاجآت صيف دبي 2026 في أسبوعها الأخير، بروائع العروض المسرحية والحفلات والأنشطة الترفيهية.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/08/27/5306873.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>حيث تختتم مع مضامين عطلة نهاية الأسبوع هذه، 60 يوماً من الفعاليات والأنشطة المميزة ضمن حملة «يا حي صيف دبي»، إذ تتضمن فعاليات الختام بالعروض الترفيهية الثرية، والتجارب المميزة، وخيارات تناول الطعام.</p><p class='article-text'>وتشهد عطلة نهاية الأسبوع الختامية حفلات موسيقية بارزة، تشمل «ميامي شو»، ونجمي موسيقى OPM الفلبينية إيلي بوينديا وتشيتو ميراندا، إلى جانب أمسيات كوميدية يحييها جيمي كار، وأتول خاتري، وغوراف كابور، ورامي جبر.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/08/27/5306875.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>ومع اقتراب انطلاق العام الدراسي الجديد، يمكن للعائلات الاستفادة من عرض دخول الأطفال مجاناً إلى متحف مدام توسو دبي، واستكشاف تجربة «غروتوبيا» التفاعلية في سوق الواجهة البحرية، فيما تبقى أمام عشاق الطعام فرصة أخيرة للاستمتاع بعروض «طبق بـ10 دراهم» لمدة أسبوع واحد.</p><p class='article-text'>كما يحمل الأسبوع الأخير تجارب حصرية لعشاق التسوق الفاخر ضمن النسخة الفاخرة لمفاجآت صيف دبي، فيما يحظى أعضاء تطبيق MUSE وآمبر بمكافآت خاصة تشمل نقاط MUSE إضافية، وفرصة للفوز بجوائز قيّمة من خلال سحب «مليونير آمبر».</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/08/27/5306876.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>ويحصل أعضاء MUSE على ضعف النقاط خلال الفترة من 26 إلى 30 أغسطس. ويسري العرض على الأعضاء الحاليين والجدد عند إتمام أول عملية شراء خلال فترة العرض لدى علامات MUSE المشاركة، سواء في المتاجر أو عبر الإنترنت في مختلف أنحاء دولة الإمارات.</p><p class='article-text'>ويتيح برنامج الولاء MUSE لأعضائه كسب النقاط واستبدالها لدى مجموعة من العلامات التجارية في قطاعات الأزياء والجمال والمطاعم وأسلوب الحياة، بما يوفر مزيداً من المكافآت على المشتريات.</p><p class='article-text'>ويمكن استبدال النقاط والاستفادة منها في عمليات شراء مستقبلية لدى علامات MUSE المشاركة. وفترة العرض: من 26 إلى 30 أغسطس 2026، في مختلف أنحاء دولة الإمارات.</p><p class='article-text'>كما تحتفي Sweaty Betty وGigi بيوم المرأة الإماراتية من خلال جلسة صباحية لتمارين «مات بيلاتس» بجوار شلال دبي مول.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/08/27/5306878.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>وتجمع التجربة السيدات في أجواء تتمحور حول الحركة والتواصل وروح المجتمع، وتتبعها مرطبات ومزايا تسوق حصرية داخل المتجر. وذلك في 27 أغسطس 2026، في الـ 7 صباحاً.</p><p class='article-text'>ويقدم رامي جبر أول عروضه في دبي يوم 28 أغسطس على مسرح جافزا ون، حاملاً إلى الجمهور أسلوبه المميز في الكوميديا العربية، ضمن أمسية تجمع بين الملاحظات الذكية، والسرد الطريف، والمواقف القريبة من الحياة اليومية.</p><p class='article-text'>وقد نجح الممثل والكوميدي السوري الشهير في بناء قاعدة جماهيرية واسعة في المنطقة بفضل ظهوره في عدد من البرامج التلفزيونية، ومحتواه واسع الانتشار عبر الإنترنت، وعروضه التفاعلية.</p><p class='article-text'>ويقدم خلال الأمسية عرضاً سريع الإيقاع يتناول العائلة والثقافة ومواقف الحياة اليومية بأسلوبه الكوميدي الخاص.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/08/27/5306877.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>وتعود سلسلة نيو بالانس × كومون غراوندز الصيفية اليوم لتجمع بين اللياقة البدنية والاستشفاء وروح المجتمع ضمن تجربة «مولاثون» في دبي هيلز مول. وتنطلق فعالية الجري عند الساعة 6:15 صباحاً، حيث يكون التجمع أمام متجر نيو بالانس قبل بدء المسار.</p><h2>«ميامي شو» في كوكا كولا أرينا</h2><p class='article-text'>تقدم فرقة ميامي الكويتية الشهيرة «ميامي شو» في كوكا كولا أرينا، يوم غد، ضمن عطلة نهاية الأسبوع الختامية لمفاجآت صيف دبي، في أول عرض رسمي للإنتاج في دولة الإمارات.</p><p class='article-text'>ويتجاوز العرض مفهوم الحفل الموسيقي التقليدي، ليقدم تجربة مسرحية موسيقية غامرة تمزج بين الأداء الحي، والموسيقى الأوركسترالية، والمسرح والتكنولوجيا، والتفاعل مع الجمهور، في رؤية جديدة للإرث الموسيقي الشهير للفرقة.</p><p class='article-text'>ويشارك في العرض عضوا فرقة ميامي خالد ومشعل، إلى جانب الممثل الكويتي المعروف محمد الحملي الذي يتولى دور الراوي.</p><p class='article-text'>ويتميز الإنتاج بضخامته، إذ يضم أوركسترا حية بقيادة المايسترو أحمد العود، وأكثر من 40 مؤدياً وراقصاً، إلى جانب مشاهد سينمائية وأزياء مصممة خصيصاً، وديكورات مسرحية متقنة، وتقنيات متطورة للإضاءة والمؤثرات البصرية. ويضع الطابع التفاعلي الجمهور في قلب التجربة، لتكتسب كل أمسية طابعاً متجدداً ومتفرداً.</p><h2>عرض جيمي كار في لافز فاني</h2><p class='article-text'>ويمتع نجم الكوميديا البريطاني جيمي كار الجمهور في عرضه الكوميدي الشهير لافز فاني، بدبي أوبرا يوم 29 أغسطس. ويشتهر كار بجمله الساخرة القصيرة وأدائه سريع الإيقاع وملاحظاته الجريئة، ليقدم أمسية حافلة بالمواقف الطريفة والضحكات.</p><p class='article-text'>وعلى مدى مسيرة تجاوزت عقدين، رسخ الكوميدي الشهير مكانته كأحد أبرز نجوم الكوميديا في المملكة المتحدة، من خلال عروضه الحية وبرامجه التلفزيونية الخاصة.</p><p class='article-text'>اما الكوميدي الهندي الشهير أتول خاتري، المتسم بأسلوبه المميز القريب من الجمهور، فيلتقي الجمهور على مسرح الإمارات يوم غد.</p><p class='article-text'>ويشتهر خاتري بملاحظاته الذكية حول العلاقات والروتين وتفاصيل الحياة اليومية من منظور من تجاوزوا سن الأربعين، ويجمع في عرضه بين مواد جديدة كلياً وبعض أشهر فقراته وأكثرها تداولاً.</p><p class='article-text'>وسبق لخاتري أن كان عضواً في مجموعة East India Comedy، كما فاز بالموسم الأول من برنامج CEO’s Got Talent، وقدم أكثر من 400 عرض حي وعروض خاصة عبر الإنترنت، ما يجعل الأمسية وجهة مميزة لعشاق الكوميديا.</p><h2>غوراف كابور يعود إلى دبي</h2><p class='article-text'>يعود الكوميدي الهندي غوراف كابور إلى مركز دبي التجاري العالمي يوم غد بعرض ستاند أب كوميدي جديد كلياً، يجمع فيه بين سخريته الجافة، وملاحظاته الطريفة، وسرده القريب من الجمهور.</p><p class='article-text'>ويشتهر كابور بقدرته على تحويل المواقف اليومية والحكايات الشخصية إلى مادة كوميدية، وقد نجح في بناء قاعدة جماهيرية كبيرة من خلال محتواه الشهير عبر الإنترنت، وعرضه الخاص على أمازون برايم.</p><p class='article-text'>ويقدم خلال الأمسية مجموعة جديدة من النكات الذكية والقصص الطريفة بأسلوبه العفوي، في عرض حافل بالضحكات.</p><h2>إيلي بوينديا وتشيتو ميراندا في حفل مباشر</h2><p class='article-text'>يجتمع نجما موسيقى OPM الفلبينية إيلي بوينديا وتشيتو ميراندا في كوكا كولا أرينا يوم 30 أغسطس، ضمن أمسية استثنائية يقدم خلالها كل منهما عرضاً رئيسياً مستقلاً في دبي.</p><p class='article-text'>ويؤدي إيلي بوينديا مجموعة من أعمال مسيرته المنفردة إلى جانب أشهر أغنيات فرقة Eraserheads، فيما يقدم تشيتو ميراندا أعماله الخاصة، ومجموعة من الأغنيات المفضلة لدى جمهور فرقة Parokya ni Edgar.</p><p class='article-text'>ويرافق الفنانين أعضاء فرقتهما، في احتفالية تجمع أشهر أغنيات OPM والحنين إلى الماضي والأعمال التي ارتبطت بذكريات أجيال من عشاق الموسيقى الفلبينية.</p><h2>مختبر «غروتوبيا»</h2><p class='article-text'>وتقدم «غروتوبيا» للعائلات تجربة صيفية تعليمية وترفيهية مجانية داخل سوق الواجهة البحرية، وتستمر حتى 31 أغسطس.</p><p class='article-text'>وطُورت التجربة التفاعلية بالتعاون مع شركة Greeneration المتخصصة في الزراعة العمودية ومقرها دولة الإمارات، لتعريف الأطفال بأساليب الزراعة الحديثة، والغذاء الصحي.</p><p class='article-text'>ورحلة المنتجات الغذائية من المزرعة إلى المائدة. ومن خلال الأنشطة العملية ومحطات التعلم المباشر، يتعرف الأطفال إلى كيفية زراعة النباتات داخل المزارع العمودية الداخلية من دون تربة، ودور الضوء والمياه في إنتاج الغذاء، ورحلة المكونات المزروعة محلياً وصولاً إلى الأسواق والأطباق.</p><p class='article-text'>كما يحصل كل طفل على وعاء صغير للزراعة لمواصلة التجربة في المنزل، فيما يشجع «جواز سفر المستكشفين الصغار» العائلات على استكشاف مناطق مختلفة من سوق الواجهة البحرية من خلال مجموعة من التحديات والأنشطة التعليمية.</p><h2>دخول الأطفال مجاناً إلى متحف مدام توسو دبي</h2><p class='article-text'>ويتيح متحف مدام توسو دبي للعائلات فرصة قضاء يوم حافل بلقاء النجوم، مع عرض دخول الأطفال مجاناً خلال الصيف، الذي يمنح مزيداً من الأسباب لاستكشاف أول متحف لمدام توسو في دول مجلس التعاون الخليجي.</p><p class='article-text'>وتتيح التجربة الاقتراب من أبرز المشاهير وخوض تجارب تفاعلية ومشاهدة 60 تمثالاً شمعياً نابضاً بالتفاصيل، من بينها 16 تمثالاً لنجوم من الشرق الأوسط.</p><h2>الفرصة الأخيرة</h2><p class='article-text'>ويتيح الأسبوع الأخير فرصة الاستمتاع بـالنسخة الفاخرة من مفاجآت صيف دبي، التي تقدم مجموعة مختارة من تجارب الأزياء والجمال وأسلوب الحياة والتسوق الفاخر.</p><p class='article-text'>والمتاحة حصرياً خلال هذا الموسم. ويحمل الأسبوع الختامي تجارب حصرية للتسوق والتنسيق، ومجموعات محدودة الإصدار، وعروضاً أولية للمنتجات، وتجارب فاخرة، وهدايا خاصة، ومكافآت إضافية ضمن برامج الولاء لدى نخبة من العلامات الفاخرة.</p><p class='article-text'>ففي بلومينغديلز دبي مول، تتوفر تجارب غيرلان الفاخرة للجمال والعطور، إلى جانب مجموعات حصرية محدودة الإصدار من ديبتيك، وإيف سان لوران بيوتي، وجاي دبليو باي، ومالون سولييه، وأكوازورا، وأندريا وازن، وGedebe، فيما يحصل أعضاء آمبر على 10 أضعاف نقاط آمبر عند شراء المجوهرات الراقية.</p><p class='article-text'>ويقدم Aati استشارات تصميم شخصية مجانية داخل المتجر أو من خلال الزيارات المنزلية، بينما يوفر Dunhill في دبي مول خدمة النقش والطباعة البارزة مجاناً مع المشتريات.</p><p class='article-text'>كما يضيف KWANPEN في دبي مول لمسة شخصية إلى تجربة التسوق من خلال نقش الأحرف الأولى من الاسم مجاناً على بطاقة أمتعة فاخرة مع كل عملية شراء، فيما يقدم ذا وايت كومباني في دبي مول استشارات فردية مجانية، إلى جانب هدية من العطور عند إنفاق 1000 درهم أو أكثر. ويقدم Zadig & Voltaire في مول الإمارات عطراً مجانياً بحجم 50 مل عند إنفاق 2,500 درهم أو أكثر.</p>

«مسك ختام» صيف دبي: روائع الكوميديا والموسيقى العالمية

<p class='article-text'>ربما لا يعرف الكثيرون أن هناك عملاً فنياً للفنان الكويتي الراحل سامي محمد في أحد شوارع دبي، وربما يمرون به دون التفات. إنها منحوتة «السدرة»، القائمة في منطقة وسط مدينة دبي، بالقرب من برج خليفة.</p><p class='article-text'>أزيح الستار عنها في يونيو 2009، وكانت جزءاً من توجه جعل من وسط دبي فضاءً مفتوحاً للفن. وقد اختار سامي محمد شجرة السدرة موضوعاً لمنحوتته، لا باعتبارها شجرة تنتمي إلى البيئة الخليجية فحسب، وإنما بوصفها رمزاً للمرأة الخليجية؛ شجرة تضرب جذورها عميقاً في الأرض.</p><p class='article-text'>وتقاوم الحرارة والجفاف، وتظل قادرة على العطاء. ولذلك جاءت المنحوتة في معالجة تجمع بين هيئة المرأة ورمز السدرة، في صورة تختصر كثيراً من عناصر البيئة والهوية الخليجية.</p><p class='article-text'>ولعل أجمل ما في قصة «السدرة» أن فناناً كويتياً وجد في دبي مكاناً يحتضن أحد أعماله في الفضاء العام، لتصبح منحوتته جزءاً من المشهد اليومي للمدينة.</p><p class='article-text'>فدبي لم تكن في تلك السنوات تبني الأبراج والطرق والمراكز التجارية فقط، وإنما كانت تسعى أيضاً إلى أن تجعل الفن جزءاً من الحياة اليومية، لا شيئاً محصوراً داخل قاعات المتاحف والمعارض. وربما يمر شخص أمام «السدرة» اليوم من دون أن يعرف اسم صاحبها، أو يعرف أن هذا العمل هو واحد من أعمال أحد أهم رواد النحت في الخليج.</p><p class='article-text'>ومن هنا يمكن أن نكتب عن سامي محمد. فالرجل الذي ترك «السدرة» في أحد شوارع دبي لم يكن مجرد نحات كويتي ناجح، وإنما كان واحداً من رواد الحركة التشكيلية الحديثة في الخليج، ومن جيل الفنانين الذين لم يجدوا أمامهم حركة فنية خليجية مكتملة.</p><p class='article-text'>فشاركوا بأنفسهم في تأسيسها. ولد سامي محمد عام 1943، وبدأ علاقته بالفن في وقت مبكر، قبل أن تتشكل في الكويت المؤسسات الفنية بالصورة التي نعرفها اليوم.</p><p class='article-text'>وفي عام 1967 كان من المؤسسين للجمعية الكويتية للفنون التشكيلية، في مرحلة كانت فيها الكويت تتحول بسرعة إلى مركز ثقافي وفني مهم في الخليج العربي.</p><p class='article-text'>كان ينتمي إلى جيل أدرك أن الحركة الفنية لا يمكن أن تقوم على المواهب الفردية وحدها، وإنما تحتاج إلى جمعيات ومعارض ومؤسسات وحضور في المجتمع. ولذلك فإن اسمه يرتبط بتاريخ الفن التشكيلي الكويتي نفسه، وليس بتاريخ النحت فقط.</p><p class='article-text'>ذهب إلى القاهرة لدراسة الفن في كلية الفنون الجميلة، وهناك اتسعت أمامه آفاق المعرفة والاحتكاك بالمدارس الفنية المختلفة. كانت القاهرة في تلك الفترة إحدى أهم العواصم العربية ثقافياً وفنياً، وكان وجود الفنان الخليجي فيها فرصة لاكتشاف عالم أوسع من بيئته المحلية، ثم واصل سامي محمد مسيرته الفنية، مستفيداً من تجاربه ودراساته واحتكاكه بالفنانين في المنطقة وخارجها، حتى بدأ يكوّن لغته الخاصة.</p><p class='article-text'>في بداياته كان النحت عنده أقرب إلى الواقعية، واشتغل على الشخصيات الإنسانية والتاريخية، ومن أعماله المبكرة «ابن رشد» و«الخليل بن أحمد»، إلى جانب أعمال ارتبطت بالبيئة الكويتية والبحر وحياة أهلها.</p><p class='article-text'>لكنه لم يبق أسيراً للواقعية، إذ بدأ شيئاً فشيئاً ينقل الإنسان من كونه موضوعاً للنحت إلى كونه قضية. وهذه ربما هي الجملة الأهم لفهم تجربته كلها؛ فقد كان يستطيع أن يكون نحاتاً بارعاً في تشكيل الجسد، لكنه اختار أن يجعل الجسد وسيلة للحديث عن الحرية والقهر والألم والمقاومة والكرامة الإنسانية.</p><p class='article-text'>ومن هنا جاءت أعمال مثل «المجاعة»، التي تكشف اهتمامه المبكر بمعاناة الإنسان، ثم مرحلة «الصناديق» التي أصبحت واحدة من أبرز المحطات في تجربته. الصندوق عند سامي محمد ليس مجرد شكل هندسي، وإنما رمز للإنسان المحاصر والمكبّل والممنوع من الحركة. إنه سجن رمزي، لكن الإنسان الموجود داخله لا يتخلى عن محاولة الخروج. وقد تحدث الفنان عن هذه الفكرة باعتبارها تعبيراً عن محاولة الإنسان كسر عزلته والخلاص من الأسر والقيود، ورؤية الضوء خارج الصندوق.</p><p class='article-text'>وهكذا أصبحت أعمال «الصناديق» أكثر من منحوتات؛ أصبحت استعارة للحياة وللسجن والقهر والحروب وكل ما يجعل الإنسان يعيش داخل حدود لم يخترها. وهذه القدرة على تحويل الشكل إلى رمز هي إحدى أهم نقاط قوة سامي محمد، لأنها جعلت أعماله قابلة للقراءة خارج البيئة التي نشأت فيها.</p><p class='article-text'>يستطيع المشاهد الكويتي أن يرى فيها شيئاً من واقعه، ويستطيع المشاهد العربي أن يرى فيها تجربة الإنسان العربي، بينما يستطيع المشاهد في أي مكان آخر أن يتعرف إلى معنى القيد والرغبة في التحرر.</p><p class='article-text'>ثم جاءت «صبرا وشاتيلا»، العمل الذي أصبح واحداً من أكثر الأعمال ارتباطاً باسم سامي محمد. كانت مجزرة صبرا وشاتيلا عام 1982 واحدة من أبشع مآسي الحرب اللبنانية، لكن الفنان لم يتعامل معها بوصفها حدثاً سياسياً عابراً، وإنما حولها إلى مأساة إنسانية.</p><p class='article-text'>وهنا تظهر قوة الفن؛ فالخبر ينتهي، والحدث السياسي يتغير، لكن العمل الفني يستطيع أن يحول المأساة إلى ذاكرة. ولذلك بقيت «صبرا وشاتيلا» حاضرة في تجربة سامي محمد وفي ذاكرة الفن التشكيلي العربي.</p><p class='article-text'>ولم تكن أهمية العمل مرتبطة بموضوعه فقط، وإنما أيضاً بما حققه لاحقاً في سوق الفن. فقد بيعت «صبرا وشاتيلا» في مزاد كريستيز في دبي مقابل 65 ألف دولار، وهو رقم يعكس، وإن لم يكن معياراً للقيمة الفنية، مدى الاهتمام الذي حظيت به أعماله في سوق الفن الدولي. كما بيعت منحوتة «لحظة خروج» في كريستيز دبي مقابل 38 ألف دولار، وحققت «الاختراق» 55 ألف دولار.</p><p class='article-text'>وهذه الأرقام تستحق التوقف عندها ليس لأنها تحدد قيمة سامي محمد، وإنما لأنها تؤكد أن أعمال فنان خليجي استطاعت أن تجد مكاناً لها في واحد من أهم أسواق الفن العالمية.</p><p class='article-text'>وفي «لحظة خروج» تتكرر الفكرة التي نجدها في «الصناديق»: الإنسان الذي يحاول التخلص من القيود والوصول إلى الحرية. وكأن أعمال سامي محمد المختلفة، على الرغم من اختلاف عناوينها وأشكالها.</p><p class='article-text'>كانت أجزاء من حوار واحد طويل مع الإنسان؛ الإنسان الذي يتألم، ويُحاصر، ويقاوم، ويحاول الخروج. ولهذا فإن تصنيف تجربته باعتبارها فناً سياسياً أو اجتماعياً فقط لا يعطيها حقها؛ فهي في جوهرها تجربة إنسانية، والسياسة والأحداث بالنسبة إليه كانت مدخلاً إلى الإنسان لا بديلاً عنه.</p><p class='article-text'>وهذا يفسر أيضاً كيف استطاع أن ينتقل من موضوعات شديدة الخصوصية إلى موضوعات ذات أفق عالمي. فالعالمية في الفن لا تعني أن يتخلى الفنان عن هويته المحلية حتى يقبله الآخرون، وإنما أن ينطلق من خصوصيته ليصل إلى المشترك الإنساني.</p><p class='article-text'>سامي محمد خرج من بيئته الخليجية، وحمل معه ذاكرة المكان والإنسان العربي، ثم صاغها بلغة تشكيلية يستطيع الآخرون فهمها والتفاعل معها. وهذا أحد أهم شروط الفن الذي يتجاوز الحدود.</p><p class='article-text'>ومن اللافت في تجربته أنه لم يكن فنان الألم فقط. «السدرة» في دبي تكشف وجهاً آخر له؛ فالفنان الذي نحت «صبرا وشاتيلا» وعالج القيد والقهر في «الصناديق» استطاع أن يرى في شجرة خليجية رمزاً للجمال والمرأة والأرض والجذور والاستمرار.</p><p class='article-text'>في «السدرة» لا نرى الإنسان المقهور، وإنما نرى الإنسان المتجذر، ولا نرى السجن وإنما نرى الأرض، ولا نرى الموت وإنما نرى القدرة على البقاء. وهذا الاتساع في تجربته أحد أسباب أهميته.</p><p class='article-text'>ولم يكن سامي محمد نحاتاً فقط، فقد اشتغل أيضاً على الرسم والحفر والجرافيك والخزف، وظهرت في أعماله موضوعات مستمدة من البيئة الخليجية، إلى جانب اهتمامه بالجسد الإنساني وحركته وتشريحه.</p><p class='article-text'>كما أقيمت له معارض مهمة داخل الكويت وخارجها، وشارك في فعاليات ومعارض عربية ودولية، وحصل على جوائز وتكريمات عدة، من بينها جائزة الدولة التشجيعية في الكويت، وجائزة الإبداع الفني من مؤسسة الفكر العربي عام 2010، كما صمم عدداً من الجوائز والميداليات الرسمية في الكويت.</p><p class='article-text'>لكن ربما يكون أهم ما في سيرته أنه كان من جيل التأسيس، ذلك الجيل الذي لم تكن أمامه الطريق التي يجدها الفنان الخليجي اليوم؛ لم تكن هناك شبكة واسعة من المعارض الدولية، ولا سوق فنية خليجية بهذا الحجم، ولا حضور واسع للفن العربي في المزادات العالمية.</p><p class='article-text'>كان عليهم أن يبدأوا من الصفر تقريباً، وأن يثبتوا أن للفن مكاناً في مجتمعات تتغير بسرعة. ولذلك فإن سامي محمد لم يضف إلى رصيده الشخصي فقط، وإنما أسهم في بناء الحركة التشكيلية الكويتية والخليجية.</p><p class='article-text'>وعندما ننظر اليوم إلى حضور الفن الخليجي في المتاحف والمعارض والمزادات العالمية، ينبغي ألا ننسى أولئك الذين مهدوا الطريق.</p><p class='article-text'>فالفنان الذي شارك في تأسيس جمعية فنية في الستينيات، وسافر للدراسة، وخاض تجارب مختلفة، وأصر على تطوير لغته، كان يعمل في ظروف مختلفة تماماً عن الظروف التي يعمل فيها فنانو الخليج اليوم. ولذلك فإن مكانته التاريخية لا تأتي فقط من جودة أعماله، وإنما من موقعه في بدايات التحول الثقافي والفني في المنطقة.</p><p class='article-text'>وقد حصل سامي محمد على تقدير واسع داخل الكويت وخارجها، وشاركت أعماله في معارض دولية، كما وصلت إلى مقتنيات خاصة عبر المزادات. وحققت بعض أعماله أسعاراً لافتة في كريستيز دبي، الأمر الذي جعل اسمه معروفاً لدى جمهور أوسع من جمهور الفن الخليجي، لكن الأرقام، مهما بلغت، تظل جزءاً صغيراً من القصة؛ فالسوق يمكن أن يرفع سعر عمل أو يخفضه، لكنه لا يستطيع أن يصنع تاريخاً فنياً من لا شيء.</p><p class='article-text'>وربما لهذا السبب تبدو «السدرة» في دبي اليوم أكثر من مجرد منحوتة في شارع. فالمارة قد لا يعرفون قصة الفنان الذي صنعها، وقد لا يعرفون أنها تنتمي إلى واحد من أهم مسارات النحت الخليجي، لكن العمل موجود في مكان عام، يراه الناس في حياتهم اليومية. وهذه هي إحدى أجمل صور خلود الفن؛ أن يتحول العمل من قطعة في معرض إلى جزء من ذاكرة المدينة.</p><p class='article-text'>رحل سامي محمد، لكن أعماله لم ترحل معه. بقيت في الكويت، وبقي بعضها في أماكن أخرى من العالم، وبقيت «السدرة» في دبي تذكرنا به كل يوم، وربما كان هذا أفضل ما يمكن أن يتركه فنان وراءه: أن يصبح عمله جزءاً من المكان، وأن يستمر في مخاطبة الناس بعد أن يصمت صاحبه.</p><p class='article-text'>ولهذا فإن سامي محمد لا ينبغي أن يُذكر فقط باعتباره «الفنان الكويتي الراحل»، وإنما باعتباره أحد الذين أسهموا في كتابة تاريخ الفن التشكيلي في الخليج. فالفنان قد يغيب، لكن العمل الذي صنعه بيديه يستطيع أن يبقى لعقود، وربما لقرون. وسيظل الحجر، كما أراد له سامي محمد طوال حياته، شاهداً على الإنسان وعلى صاحبه في الوقت نفسه.</p>

سامي محمد.. من سدرة دبي إلى العالمية: حين ينطق الحجر

<p class='article-text'>منذ بدايات القرن العشرين اهتمت الكويت بالتعليم باعتباره ضرورة حضارية وسبيلها نحو النهضة والارتقاء واللحاق بالأمم المتقدمة. وفي الوقت نفسه قام الكويتيون.</p><p class='article-text'>ولا سيما الميسورون منهم ممن سافر إلى الخارج وتعرف على أنماط المعيشة فيه، وشاهد معاهد العلم والإقبال على التعليم، بدعم توجهات الحكومة لجهة نشر التعليم وافتتاح المدارس والمساهمة في العملية التربوية والتعليمية.</p><p class='article-text'>فأثمرت تلك المساعي عن ظهور مدارس نظامية كالمباركية والأحمدية والصباح في الأعوام 1911 و1921 و1948 على التوالي، علاوة على انتشار عدد من الكتاتيب المتقدمة والمتنوعة في دروسها ومناهجها، واستقدام مدرسين أكفاء من فلسطين ومصر والعراق وبلاد الشام.</p><p class='article-text'>وقبل استقلال الكويت سنة 1961 وتحولها من الإمارة إلى الدولة، بأكثر من عقدين تقريباً، استثمرت البلاد جزءاً معتبراً من مداخيل النفط في قطاع التعليم عبر تطبيق نظام تعليمي شامل ومجاني يغطي كل المراحل.</p><p class='article-text'>وبناء المزيد من المدارس والمعاهد المتخصصة، وابتعاث البنين والبنات إلى الخارج للالتحاق بالجامعات العربية والأجنبية بهدف إعداد كوادر وطنية مؤهلة لقيادة البلاد إدارياً وتنموياً.</p><p class='article-text'>ومما ورد في الأدبيات التربوية الكويتية أنه تم في عام 1936 تشكيل أول مجلس للمعارف برئاسة الشيخ عبدالله الجابر الصباح، رحمه الله، وهو المجلس الذي تحول إلى «دائرة المعارف» ثم شكل نواة وزارة التربية والتعليم بعد الاستقلال.</p><p class='article-text'>وفي عام 1937 أشرف هذا المجلس على تأسيس «المدرسة القبلية» كأول مدرسة نظامية للبنات، وهي المدرسة التي خرّجت أول دفعة من الحاصلات على شهادة الثانوية العامة سنة 1956، وقد تم حينها ابتعاث سبع منهن إلى مصر لاستكمال دراستهن الجامعية على نفقة الدولة.</p><p class='article-text'>والحقيقة أن للشيخ عبدالله الجابر دوراً محورياً وطليعياً في تطوير العملية التربوية والتعليمية والارتقاء بأحوالها وأجهزتها ومناهجها ومنسوبيها منذ تسلمه دائرة المعارف، ولا سيما الشق المتعلق بتعليم الفتيات.</p><p class='article-text'>إذ كان لشخصيته القيادية المتنورة والمؤمنة بأهمية التعليم، وضرورة أن تنال المرأة الكويتية نصيباً مماثلاً ومساوياً لما يتمتع به شقيقها الرجل من فرص، دور محوري في إقناع مجتمع الكويت القبلي، الذي كانت تغلب عليه الأمية، وقتذاك، بفوائد إرسال الفتيات إلى المدارس.</p><p class='article-text'>فقد عرف من واقع خبرته الطويلة والمسؤوليات المتنوعة التي أنيطت به، أن التيار القبلي المحافظ سوف يقف له بالمرصاد، وسوف يتفنن في استخراج أسانيد من بطون الكتب القديمة للقول إن إخراج النساء من بيوتهن إلى المدارس مفسدة وفتنة وفسوق وتغرب وغير ذلك من الادعاءات والمزاعم.</p><p class='article-text'>وهذا بالضبط ما حدث حينما قامت قيامة البعض المتشدد، وانطلقت حملة شعواء من المساجد ضد المشروع إلى درجة أن المدرسة القبلية لم تشهد تسجيل أي فتاة عند افتتاح أبوابها.</p><p class='article-text'>لكن عبدالله الجابر لم يأبه، ولم يتراجع، ولجأ إلى أساليب الإقناع والترغيب. وكان مما فعله إرسال بناته إلى المدرسة والإعلان عن ذلك على الملأ، ثم إرسال مجموعة من فتيات الكويت المتعلمات إلى بيوت العائلات الكويتية لإقناعها بضرورة إرسال بناتها إلى المدارس مع وعد بتلقيهن المزايا والمساعدات والإعانات الحكومية شهرياً، الأمر الذي ساهم كثيراً في تراجع المعارضين عن مواقفهم السابقة.</p><p class='article-text'>كانت تلك مقدمة ضرورية للحديث عن أول كويتية دخلت مجال تدريس بنات جنسها، من بعد سنوات طويلة كان فيها لواء تعليم الكويتيات معقوداً لمدرسات فلسطينيات، بل وأيضاً أول ناظرة لمدرسة بنات في تاريخ الكويت، والإشارة هنا هي إلى السيدة مريم عبد الملك الصالح، التي تعد رائدة تعليم البنات بحق.</p><p class='article-text'>وواحدة من اللواتي امتهن التدريس بشغف واهتمام وصدق وإخلاص منذ سنوات عمرها المبكرة، كيف لا وهي سليلة أسرة تربوية عريقة، ونشأت في كنف مربٍ جليل من كبار المربين في الكويت. قالت عنها الشيخة الدكتورة سعاد الصباح:</p><p class='article-text'>«معركة حاسمة قادتها تلك المعلمة النبيلة بكل ما أعطتنا من فيض علمها وفيض كرمها وظلها الظليل.. أعتبرها برجاً من أبراج الكويت ومن أهم حوافز نجاحي في الأمومة وفي فصول الدرس».</p><p class='article-text'>ولدت «مريم عبد الملك الصالح المبيض» في 25 سبتمبر 1926 بفريج السبت، المعروف أيضاً بفريح الزنطة من العاصمة الكويت، ابنة لوالدها المربي عبد الملك بن الشيخ صالح بن حمد بن إبراهيم المبيض، الشهير بعبد الملك الصالح المبيض الحنبلي، الذي عكف على تدريسها بنفسه، واجتهد في ذلك كثيراً، ولم يأبه بانتقادات والدته التي كانت تتهمه بتضييع الوقت دون طائل، قائلة: «ما الفائدة من تدريسها وهي لن تعمل كاتبة في الفرضة (الميناء) أو الحفيز (المكتب التجاري)».</p><p class='article-text'>وقبل الولوج في توثيق سيرتها، دعونا نلقي نظرة على سيرة والدها وجدها. فطبقاً لمقال كتبه المرحوم عبدالله النوري في مجلة «المجتمع» الكويتية (13/10/1970)، فإن الأستاذ عبد الملك الصالح المبيض ولد في الزبير في عام 1891، ابناً لأسرة نجدية من إقليم سدير.</p><p class='article-text'>كانت قد نزحت إلى الزبير، قبل أن تأتي إلى الكويت وتستقر في منطقة الصالحية في أوائل القرن العشرين، ونجلاً للشيخ صالح بن حمد بن إبراهيم المبيض، عالم الزبير الشرعي وأحد أعلامها وقاضيها ومدرس بنيها.</p><p class='article-text'>جاء الشيخ صالح (جد المترجم لها) إلى الزبير وهو شاب يافع وتزوج ولم ينجب سوى ابنه عبد الملك، وعرف عنه، مدة توليه القضاء، بالعدل وتطبيق أحكام الشرع دون محاباة، وتوفي سنة 1901، تاركاً خلفه زوجته وصغيره عبد الملك الذي تولت أمه رعايته وجاهدت في سبيل تعليمه القراءة والكتابة، كونها من النساء المتعلمات القليلات في تلك الحقبة، ومن اللواتي اعتمدن في معيشتهن بعد رحيل الزوج على تعليم القرآن الكريم للفتيات والصبية.</p><p class='article-text'>وبعد سنة من وفاة زوجها طلبها تاجر اللؤلؤ والمجوهرات الكويتي الأشهر المقيم بمدينة «بمبي» (بومباي) الهندية الشيخ جاسم بن محمد الإبراهيم لتقوم بتدريس بنات الجالية العربية في بمبي القرآن حفاظاً على لغتهن ولسانهن العربي، فاشترطت أم عبد الملك أن يرافقها ابنها وأن يسكن معها وأن توفر له فرص التعليم في المدارس الهندية.</p><p class='article-text'>وهكذا سافرت أم عبد الملك مع ولدها إلى الهند بعد أن تم قبول كل شروطها. وهناك أدت الأم واجبها على أكمل وجه، فيما تعلم ابنها عبد الملك في المدارس الهندية التي درّسته العلوم الحديثة ومسك الدفاتر واللغتين الإنجليزية والأردية كتابة وقراءة وتحدثاً. وأثناء العطل، كانت الأم تعود بابنها إلى مسقط رأسه في الزبير ليتعرف على أرحامه وأقاربه.</p><p class='article-text'>وحينما تخطى عبد الملك السابعة عشرة من عمره عاد مع أمه نهائياً للاستقرار في الزبير، فتتلمذ على يد شيوخ العلم القائمين على التعليم وقتذاك كالشيخ محمد العوجان والشيخ عبدالله بن حمود والشيخ عمر الدايل، وتعلم منهم الكثير من الفقه الحنبلي، وقرأ الأجرومية ومتممتها، وحفظ أشعار العرب وأدبهم وتاريخهم.</p><p class='article-text'>وبعد بلوغه سن العشرين راح يعتمد على نفسه في كسب رزقه، وأراح والدته من مشقة كسب لقمة العيش، فانتقل إلى الكويت في عام 1916، حيث شارك مجايليه الكويتيين في نشاط الغوص.</p><p class='article-text'>وفي الكويت التقى ذات يوم بطريق الصدفة بالشيخ يوسف بن عيسى القناعي الذي كان وقتها مديراً للمدرسة المباركية، فلما عرف الأخير حكاية عبد الملك وتأكد من تحصيله وقدراته المعرفية، اختاره ليكون ضمن طاقم التدريس بالمباركية.</p><p class='article-text'>وبعد عامين اتفق عبد الملك الصالح مع زميله في التدريس الشيخ عبد العزيز الرشيد على افتتاح المدرسة العامرية في المحل المعروف بديوان عامر، بعد أن ضاقت المباركية بطلابها.</p><p class='article-text'>وحينما تأسست المدرسة الأحمدية سنة 1921 تحت إشراف الشيخ يوسف بن عيسى القناعي، اختار الأخير عبد الملك الصالح ليكون أول ناظر لها، وظل كذلك حتى سنة 1936 التي تأسست فيها دائرة المعارف تحت قيادة الشيخ عبدالله الجابر الصباح الذي لم يجد أفضل من عبد الملك الصالح ليسند إليه وظيفة أمين سر أعمال دائرة المعارف والقائم على ماليتها ومخازنها ومحاضر جلساتها.</p><p class='article-text'>أمضى عبد الملك في وظيفته هذه ثلاث سنوات فقط لأنه اشتاق للتدريس، فوافق الشيخ عبدالله الجابر على إعادته إلى سلك التعليم مديراً ومعلماً بالمدرسة القبلية في عام 1940.</p><p class='article-text'>وفي 19 يناير 1946، فاضت روحه إلى بارئها، تاركاً خلفه سبعة من الأبناء وثلاثاً من البنات، جميعهم من الشخصيات التي ساهمت في مجالات التربية وغيرها لصالح ازدهار الكويت.</p><p class='article-text'>ومن بينهم صالح عبد الملك الصالح (أخ المترجم لها الذي يكبرها بست سنوات) وهو أول أمين سر لدائرة المعارف الكويتية ومعلم وناظر ونائب سابق، وأمسك حقيبة التربية والتعليم في الفترة من 1966 إلى 1971، وتولى أيضاً حقيبة البرق والبريد والهاتف وحقيبة الكهرباء والماء.</p><p class='article-text'>ومن بينهم أيضاً عثمان عبد الملك الصالح (أخ المترجم لها الذي يصغرها بـ 14 عاماً)، وهو عميد سابق لكلية الحقوق بجامعة الكويت ومستشار وفقيه دستوري سابق بمجلس الأمة الكويتي.</p><p class='article-text'>وبالعودة إلى سيرة مريم عبد الملك الصالح، وهي الأولى ضمن ثلاث فتيات أنجبهم عبد الملك الصالح، نجد أنها درست ابتداءً عند المطوعة نورة اليحيى، حيث نجحت في ختم القرآن الكريم خلال ستة أشهر في عام 1930، وهي ابنة الأربع سنوات فقط، الأمر الذي برهن على ذكائها وشغفها المبكر بالتعليم وتجاوبها الفطري مع متطلبات الدراسة.</p><p class='article-text'>كما درست عند الملاية بدرية بنت مطرة والملاية مريم العسكر، وتأثرت بشخصية وعلوم جدتها المطوعة حصة عبد الرحمن الحنيف. بعد ذلك التحقت مريم بمدرسة افتتحها المربي سيد عمر عاصم الأزميري الحسني (1870 ــ 1950) مع زوجته عائشة وابنته زهرة لتعليم الحساب والحياكة والتطريز.</p><p class='article-text'>وبعد إغلاق هذه المدرسة بسبب سفر زهرة الأزميري مع زوجها، تولى والدها تعليمها منهج مدرسة المباركية الذي كان يدرسه للأولاد، واستمر في ذلك قرابة سبع سنوات.</p><p class='article-text'>المنعطف الأبرز في حياتها كان في عام 1938، وهو العام الذي شهد بدء التعليم النظامي للفتيات في الكويت، ففيه شمرت عن سواعدها ونزلت ميدان التدريس حاملة مشعل العلم، وهي في الثانية عشرة من العمر، فأوكل إليها تدريس الصف التمهيدي، الذي كان يسمى «البستان» بالمدرسة الوسطى الأميرية في المرقاب.</p><p class='article-text'>وبعد ثماني سنوات من العمل في سلك التعليم واكتساب الخبرات والمهارات تم تعيينها ناظرة لمدرسة الزهراء في عام 1946، فدخلت التاريخ كأول ناظرة كويتية بعد أن دخلته كأول معلمة كويتية، حيث يذكر لها أنها إلى جانب وظيفتها الأساسية كناظرة تولت مهام الوكيلة والسكرتيرة وأمينة المخزن، علاوة على تدريس 12 حصة في الأسبوع.</p><p class='article-text'>انقطعت مريم عن العمل التربوي لمدة قصيرة بسبب زواجها من جاسم الطليحي وإنجابها طفلين، لكنها عادت إليه من خلال العمل بوزارة المعارف موظفة لشؤون الطلبة، ثم رئيسة لقسم أموال الموظفات، فمراقبة بمكتب وكيل الوزارة إلى أن تقاعدت في عام 1982 بعد 25 عاماً في سلك التدريس و15 عاماً من العمل الإداري في إدارات وأقسام وزارة المعارف.</p><p class='article-text'>ومما يذكر عنها أنه عندما بدأت الكويت في إطلاق دبلوم التربية النسوية للفتيات لتأهيلهن للتدريس بمدارس البنات النظامية، حرصت مريم على الالتحاق بالبرنامج لتزداد معرفة وعلماً، واستطاعت أن تنال الدبلوم المذكور الذي بفضله انتقلت من المدرسة الوسطى بالمرقاب إلى المدرسة الجديدة في منزل الشيخ أحمد الخميس بمنطقة القبلة، ومن ثمّ منحت وظيفة الناظرة بمدرسة الزهراء كما أسلفنا.</p><p class='article-text'>قبل تقاعدها، حرصت على توثيق تجربتها التربوية الفريدة في كتاب، فأصدرت في عام 1975 كتاب «التطور التاريخي لتعليم الفتاة في الكويت»، أما بعد تقاعدها فقد افتتحت في عام 1985 مدرستها الخاصة تحت اسم «جوهرة الصالح».</p><p class='article-text'>والتحقت بالمعهد الديني لتكتسب المزيد من العلوم الشرعية وكي تكمل فيه رسمياً مرحلة الدراسة الثانوية. ويقال إن مريم العاشقة للعلم والتحصيل أرادت إكمال دراستها الجامعية في كلية الشريعة بجامعة الكويت بعد عام 1990، لولا وقوع ابنها محمد أسيراً في أيدي قوات الاحتلال العراقي.</p><p class='article-text'>من الكتب التي صدرت عن حياة مريم ومسيرتها التربوية الزاخرة كتاب «لكل زمان نهضة وإنسان ــ مريم عبد الملك الصالح المبيض، أول معلمة في تاريخ الكويت» لمؤلفته المؤرخة المختصة بشؤون المرأة الكويتية «إبرار أحمد ملك»، وفيه حديث مشوق عنها وعن أسرتها بدءاً من جدها لأمها الغيص عبد العزيز المنيع، وجدها لأبيها صالح المبيض.</p><p class='article-text'>وأخيراً فقد كرمت الدولة مريم بإطلاق اسمها على إحدى مدارسها، مثلما فعلت مع والدها المربي عبد الملك الصالح ومع جدتها المطوعة حصة عبد الرحمن الحنيف.</p>

شخصيات تحت المجهر

مريم عبد الملك الصالح.. معلمة وناظرة الكويت الأولى

"دبي للإعلام" وحياة الفهد.. روائع درامية أثرت المشهد الفني العربي

<p class='article-text'>توفيت صباح اليوم الثلاثاء الفنانة الكويتية القديرة حياة الفهد، الملقبة بـ"سيدة الشاشة الخليجية"، عن عمر ناهز 78 عاماً، بعد معاناة مع المرض، لتُطوى بذلك صفحة واحدة من أبرز وأطول المسيرات الفنية في تاريخ الدراما الخليجية، امتدت لأكثر من ستين عاماً من العطاء المتواصل في التلفزيون والمسرح والإذاعة والسينما.</p><p class='article-text'>وأعلنت مؤسسة الفهد للإنتاج الفني نبأ الوفاة عبر حسابها الرسمي على «إنستغرام»، في بيان نعي قالت فيه: «بقلوب مؤمنة بقضاء الله وقدره، ننعى وفاة الفنانة القديرة حياة الفهد، التي وافتها المنية بعد معاناة مع المرض، إثر مسيرة حافلة بالعطاء الفني والإنساني».</p><p class='article-text'>وأضاف البيان أن الراحلة «كانت رمزاً من رموز الدراما الخليجية، وتركت إرثاً فنياً خالداً سيبقى في ذاكرة الأجيال».</p><p class='article-text'>وُلدت حياة الفهد في 18 أبريل 1948 في منطقة الشرق بالعاصمة الكويتية، ثم انتقلت مع أسرتها إلى منطقة المرقاب في سن الخامسة بعد وفاة والدها، ولم تُكمل تعليمها الابتدائي، إلا أنها اعتمدت على نفسها في التعلم، حيث أتقنت القراءة والكتابة بالعربية والإنجليزية، وهو ما أسهم لاحقاً في صقل شخصيتها الفنية والثقافية.</p><h2>الانطلاقة الفنية من التمثيل والإذاعة</h2><p class='article-text'>بدأت ملامح دخولها إلى عالم الفن في ستينات القرن الماضي، حين التقت الفنان أبو جسوم أثناء عملها في المستشفى، ليتم اكتشاف موهبتها الفنية، وكانت بدايتها الأولى على الشاشة من خلال مسلسل «عائلة بو جسوم» عام 1964، كما ظهرت مبكراً على خشبة المسرح في عمل «الضحية» عام 1963.</p><p class='article-text'>وفي موازاة ذلك، خاضت تجربة إعلامية مبكرة، حيث عملت مذيعة في إذاعة الكويت بين عامي 1965 و1968، وقدمت خلالها برامج متنوعة، قبل أن تتجه بالكامل إلى التمثيل.</p><h2>مسيرة درامية صنعت هوية الدراما الخليجية</h2><p class='article-text'>على مدى عقود، أصبحت حياة الفهد واحدة من أهم ركائز الدراما الخليجية، وقدّمت عشرات الأعمال التي شكّلت علامات فارقة في تاريخ التلفزيون العربي، من أبرزها: «خالتي قماشة»، «رقية وسبيكة»، «جرح الزمن»، «عندما تغني الزهور»، «ثمن عمري»، و«سيدة البيت».</p><p class='article-text'>تميّزت الفهد بقدرتها على أداء أدوار مركبة تجمع بين الكوميديا والتراجيديا، ونجحت في تقديم شخصيات اجتماعية عكست واقع الأسرة الخليجية وتحولاتها، ما جعلها تحظى بجماهيرية واسعة داخل الكويت وخارجها.</p><p class='article-text'>كما شاركت في أعمال حديثة لاقت صدى واسعاً مثل «أم هارون» (2020)، و«مارغريت» (2021)، إلى جانب أعمال تراثية وتاريخية واجتماعية رسخت مكانتها كأحد أعمدة الدراما الخليجية.</p><h2>ثنائيات فنية وإرث تمثيلي واسع</h2><p class='article-text'>ارتبط اسم حياة الفهد بعدد من الثنائيات الفنية البارزة، أبرزها تعاونها الطويل مع الفنانة سعاد عبد الله، والذي أسفر عن أعمال خالدة مثل «خالتي قماشة» و«رقية وسبيكة» و«على الدنيا السلام»، كما شكلت ثنائيات ناجحة مع الفنان غانم الصالح في أعمال درامية ومسرحية عديدة.</p><p class='article-text'>وقدّمت عبر مسيرتها مئات الأعمال بين التلفزيون والمسرح والإذاعة والسينما، من بينها: «الطير والعاصفة»، «عائلة فوق تنور ساخن»، «الخراز»، «الفرية»، «طش ورش»، و«خرج ولم يعد»، إضافة إلى أفلام مثل «بس يا بحر» و«أوراق الخريف».</p><h2>حياة الفهد مؤلفة وشاعرة إلى جانب التمثيل</h2><p class='article-text'>لم تقتصر مسيرة الفهد على التمثيل فقط، إذ خاضت أيضاً تجربة الكتابة الدرامية، وشاركت في تأليف عدد من الأعمال التلفزيونية، كما أصدرت ديواناً شعرياً بعنوان «عتاب»، ما عزز حضورها كفنانة شاملة متعددة المواهب.</p><p class='article-text'>وعاشت حياة الفهد حياة شخصية هادئة نسبياً بعيدة عن الإعلام، حيث تزوجت مرتين، الأولى من الطبيب العراقي قصي الجلبي عام 1965، وأنجبت منه ابنتها الوحيدة سوزان، قبل أن ينتهي الزواج بالانفصال بعد سنوات قليلة، ثم تزوجت لاحقاً من شخصية لبنانية تعمل في المجال الفني، وانتهى الزواج أيضاً بالانفصال، فيما فضّلت الراحلة عدم الخوض في تفاصيل حياتها الخاصة طوال مسيرتها.</p><h2>المرض والسنوات الأخيرة</h2><p class='article-text'>في الأشهر الأخيرة قبل وفاتها، تعرضت حياة الفهد لأزمة صحية نتيجة مضاعفات طبية أعقبت عملية قسطرة، ما أدى إلى إصابتها بجلطة دماغية استدعت إدخالها العناية المركزة في الكويت، ثم نقلها إلى لندن لتلقي العلاج وإعادة التأهيل.</p><p class='article-text'>وبحسب بيانات رسمية سابقة، فقد تقرر لاحقاً إعادتها إلى الكويت بعد عدم استجابة حالتها للعلاج في الخارج، حيث واصلت تلقي الرعاية الطبية تحت إشراف مكثف، مع منع الزيارات بناءً على توصيات الفريق الطبي، إلى أن وافتْها المنية صباح اليوم.</p><h2>إرث فني وجوائز وتكريمات</h2><p class='article-text'>خلال مسيرتها الطويلة، حصدت حياة الفهد عشرات الجوائز والتكريمات المحلية والعربية، من بينها جوائز دولية وتقديرية في مهرجانات خليجية وعربية، إضافة إلى تكريمات رسمية في الكويت ودول الخليج، تقديراً لإسهاماتها في تطوير الدراما الخليجية.</p><p class='article-text'>ويُنظر إلى الراحلة باعتبارها إحدى أكثر الفنانات تأثيراً في تاريخ الفن الخليجي، إذ ساهمت أعمالها في نقل الدراما الكويتية إلى مستويات عربية أوسع، ورسخت حضور المرأة في المشهد الفني والإبداعي.</p><p class='article-text'>نهاية مرحلة وبقاء إرث</p><p class='article-text'>برحيل حياة الفهد، يفقد الفن الخليجي أحد أبرز رموزه وأكثرها تأثيراً، فيما يبقى إرثها الفني الممتد عبر المسرح والتلفزيون شاهداً على مسيرة استثنائية صنعت خلالها اسماً من أبرز الأسماء في تاريخ الدراما العربية الحديثة.</p>

حكاية «حياة».. حياة الفهد إرث فني خالد أسس هوية الدراما الخليجية

<p class='article-text'><div data-empty="false">في مشهد السرد العربي المعاصر، حيث تتواتر الروايات التي تتناول القمع بأشكاله المباشرة، تبرز رواية «حارس سطح العالم»، للروائية الكويتية بثينة العيسى، كعملٍ يختار مساراً مختلفاً، فالرواية لا تكتفي برصد تجليات السلطة على الأجساد أو الحريات العامة، بل تذهب إلى ما هو أعمق، إذ تتناول تفكيك آليات السيطرة على «المعنى» ذاته، عبر قالب «ديستوبي» محكم، وتقدم العيسى نصاً يُسائل وظيفة اللغة، ودور القارئ، وماهية الوجود الإنساني حين يُفرغ من دلالاته في صندوق أسود مليء بالأسرار والغرائبية المدهشة..!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عالم ما بعد «ثورة التطهير»</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تدور أحداث الرواية في زمن مستقبلي غير محدد، بعد حدث مفصلي، يُطلق عليه «ثورة التطهير»، وفي هذا العالم، لم تعد السلطة بحاجة إلى إحراق الكتب، كما في كلاسيكيات أدب المدينة الفاسدة، بل ابتكرت آلية أكثر تعقيداً، والتي تمثلت في تفريغها من محتواها التأويلي والتخييلي، وبطل الرواية رقيب كتب يعمل في «إدارة الرقابة»، يُترك بلا اسم، ليعكس حالة «محو الهوية» التي يعيشها المجتمع، ووظيفته ليست المنع المطلق، بل التأكد من أن النصوص لا تتجاوز «السطح».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتعتمد العيسى في بناء روايتها على التناص مع أعمال كلاسيكية عالمية كبرى، وهو توظيف يخدم ثيمتها الأساسية، والذي يتمثل في أن الكتب ككائنات حية تقاوم المحو، فالسلطة تدرك خطورة الذاكرة الجماعية، وهو ما تلخصه الرواية في استعارة تقلب مقولة أورويل من التدمير إلى الإنقاذ «من يسيطر على الماضي يسيطر على المستقبل، ومن يسيطر على الحاضر يسيطر على الماضي».. ثم تكمل على لسان بطل القصة «إننا نحاول إنقاذ الماضي لكي يصير المستقبل ممكناً»، وهذا الإنقاذ لا يتم إلا عبر حماية النصوص التي تحمل إرث الإنسانية من التسطيح الممنهج، وهو ما يجعل الرقابة على المعنى أشد خطورة من الرقابة على الورق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مانيفستو التسطيح</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يشكل «دليل رقيب الكتب إلى القراءة الصحيحة» العصب الفلسفي للرواية، فهذه الوثيقة البيروقراطية الباردة، تحمل وصيتها الكبرى بشكل ضمني «يجب أن نبقى دائماً على سطح اللغة، إياك والتورط في المعنى، هل تعرف ما الذي يحل بأولئك الذين يسقطون في المعنى؟ تصيبهم لوثة أبدية، ولا يعودون صالحين للعيش، أنت حارس السطح.. مستقبل البشرية يتوقف عليك».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والسلطة في الرواية لا تحارب الكلمات، بل تحارب المخيلة التي تنبثق منها، فالرواية تجيبنا بوضوح فلسفي قاطع عن سبب هذا الخوف: «الوجود الإنساني شقاء.. أصل الشقاء هو الرغبة، وأصل الرغبة هو المخيلة»، وفي هذه الجملة الثلاثية المتسلسلة، تضع العيسى يدها على الجرح الحقيقي، فبقتل المخيلة، تضمن السلطة بقاء الإنسان في حالة من الرضا البليد، مجرداً من أي دافع للتساؤل أو التغيير، فـ «السقوط في المعنى» جريمة، لأنه يقتضي ذاتاً فاعلة تنتج تأويلها الخاص، وتعدد التأويلات يهدد «الحقيقة الواحدة» التي تحتكرها السلطة، وتفرضها واقعاً مطلقاً لا يقبل الجدل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يتتبع السرد التحول البطيء والمؤلم للرقيب، من فرد مغلوب على أمره في آلة الرقابة، إلى قارئ متمرد يخبئ الكتب، وتبلغ هذه الرحلة ذروتها، حين يدرك البطل حقيقة وجوده من خلال فعل القراءة ذاته: «أتم المجنون قراءة كل ما حدث في حياته، ليجد نفسه وقد تحول إلى قارئ،.....حتى اللحظة التي اكتشف فيها أنه شخصية روائية».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهذا الاكتشاف المذهل، ينسف الحدود بين الواقع والخيال، فالقراءة هنا ليست نافذة نطل منها على حيوات الآخرين، بل هي المرآة الوحيدة التي نرى فيها أنفسنا، وحين يكتشف الرقيب أنه مجرد شخصية في نص أكبر تكتبه السلطة، يدرك أن التحرر الوحيد، هو أن يرفض استخدام الممحاة، وأن يمسك هو بزمام روايته. </div></p><p class='article-text'>ونجحت بثينة العيسى في تقديم عمل يجمع بين التشويق السردي والعمق الفلسفي، بلغة مكثفة، تعتمد على المجاز والاستعارة، بدلاً من اللغة التقريرية المباشرة، وهو ما يتسق مع ثيمة الدفاع عن الخيال، واختيارها لثيمة «الرقابة على المعنى»، يمثل إضافة نوعية لأدب الديستوبيا العربي، الذي يميل عادةً إلى الرقابة السياسية التقليدية، وقد يرى بعض النقاد أن الرواية تتكئ بشكل واضح على الإرث الديستوبي العالمي، غير أن العيسى تعوض ذلك بتركيزها الدقيق على اللغة، كأداة للقمع والمقاومة في آن واحد.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبسرد ديستوبي عميق، تتركنا الرواية في نهايتها أمام سؤال مفتوح..، وهو إذا كانت اللوثة الأبدية هي ثمن السقوط في المعنى، فما الثمن الذي ندفعه حين نختار البقاء على السطح؟.</div></p>

رواية تعالج وظيفة اللغة ودور القارئ وماهية الوجود الإنساني

«حارس سطح العالم».. «الصندوق الأسود» لأزمة السقوط في المعنى

<p class='article-text'>تصدرت الإمارات ترتيب منافسات ألعاب القوى ضمن النسخة الثامنة من دورة الألعاب للأندية العربية للسيدات «الشارقة 2026»، بعدما حصدت لاعباتها 18 ميدالية متنوعة مع ختام منافسات «أم الألعاب» التي أقيمت على مدار ثلاثة أيام وسط مستويات فنية قوية ومنافسة عربية واسعة. وجمعت لاعبات الإمارات الميداليات بواقع 7 ذهبيات و5 فضيات و6 برونزيات لتعتلي الصدارة بفارق واضح بعدما واصلت حضورها القوي على منصات التتويج خلال الأيام الثلاثة للمنافسات.</p><p class='article-text'><br>وفي الترتيب العام جاءت مصر في المركز الثاني برصيد 12 ميدالية «6 ذهبيات و3 فضيات و3 برونزيات» فيما حلّ العراق ثالثاً بالرصيد ذاته من الميداليات «3 ذهبيات و6 فضيات و3 برونزيات» واحتل الأردن المركز الرابع بأربع ميداليات «3 ذهبيات وبرونزية» بينما جاءت الكويت خامسة بتسع ميداليات «ذهبيتان و3 فضيات و4 برونزيات» .</p><p class='article-text'><br>وأقيمت منافسات ألعاب القوى في ملاعب نادي الثقة للمعاقين ومركز الشارقة الأولمبي لرياضة المرأة، وشهد اليوم الثاني إقامة سبعة نهائيات إلى جانب ختام منافسات السباعي الذي شهد تفوقاً مصرياً عبر آية وليد الدياسطي من نادي الموهوبين والتي حصدت الذهبية تلتها زميلتها نور عبده عبدالحميد بالفضية فيما نالت الكويتية الجازي عبدالعزيز فرحان البرونزية.<br>وفي سباق 100 متر حواجز فازت الإماراتية سارة فهد محمد من نادي الشارقة الرياضي للمرأة بالميدالية الذهبية بزمن 14.62 ثانية .<br></p><p class='article-text'><br>وشهدت منافسات القفز بالزانة تفوقاً إماراتياً حيث تمكنت لاعبات نادي الشارقة الرياضي للمرأة من تحقيق نتائج لافتة بحصد الذهبية والفضية عقب تفوق اللاعبتين شهد راشد مبكر وإليازية طارق دوية.<br>وفي منافسات رمي القرص تصدرت اللاعبة فاطمة يوسف الحوسني من نادي أبوظبي لألعاب القوى قائمة الفائزات بتحقيقها المركز الأول بمسافة قدرها 47.06 متراً لتبرهن على تفوقها في هذه الفئة وجاءت في المركز الثاني اللاعبة رتاج سالم السائح من نادي الاتحاد الليبي بمسافة 44.40 متراً بينما حلت في المركز الثالث سلمى هيثم المري أيضاً من نادي أبوظبي لألعاب القوى بمسافة 39.37 متراً.</p><p class='article-text'><br>وفي منافسات رمي الرمح فازت المصرية شيرين شعبان أحمد من نادي الموهوبين والبطل الأولمبي بذهبية المركز الأول مسجلة رمية لمسافة 43.47 متراً وجاءت العراقية هونيا بختيار محمود من نادي الفتاة الرياضي نينوى بالمركز الثاني برمية بلغت 32.20 متراً تلتها المصرية شهد كامل السيد من نادي الموهوبين والبطل الأولمبي في المركز الثالث برمية 29.38 متراً.<br>وفي سباق 5000 متر جرياً فازت العراقية ديانا كريم سعيد من نادي الفتاة الرياضي نينوى العراقي بالمركز الأول بزمن 19:09.45 دقيقة وذهبت الميدالية الفضية والمركز الثاني للكويتية هيا أحمد الرفاعي من نادي سلوى الصباح بزمن 19:25.13 دقيقة وحلت العراقية رنا بركات محمد من نادي الفتاة الرياضي نينوى بالمركز الثالث والميدالية البرونزية بزمن 19:55.69 دقيقة.</p><p class='article-text'><br>وفي سباق 800 متر جرياً فازت الأردنية ولاء محمد القواسمي من نادي القادسية بالميدالية الذهبية بزمن قدره 02:21.29 دقيقة وحلت المصرية رحمة عادل أحمد من نادي الموهوبين والبطل الأولمبي في المركز الثاني بزمن 02:23.18 دقيقة متفوقة على الإماراتية رقية محمد المرزوقي من نادي أبوظبي لألعاب القوى والتي حلت بالمركز الثالث والميدالية البرونزية بزمن بلغ 02:24.18 دقيقة.<br>وفي نهائي «4×100» متر تتابعاً فازت مصر «نادي الموهوبين والبطل الأولمبي» بالمركز الأول بزمن بلغ 49.53 ثانية وحلت الكويت «نادي سلوى الصباح» بالمركز الثاني والميدالية الفضية بزمن قدره 51.08 ثانية، وجاءت الإمارات ثالثة «الشارقة الرياضي للمرأة» لتحصد الميدالية البرونزية بزمن بلغ 52.51 ثانية.</p><p class='article-text'><br>وشهدت منافسات اليوم الثالث والختامي 7 نهائيات مثيرة ففي مسابقة الوثب الطويل فازت الكويتية عائشة وليد الخضر من نادي سلوى الصباح بالميدالية الذهبية بقفزة بلغت 5.47 أمتار وجاءت العراقية مريم عبدالحميد عبدالإله من نادي الفتاة الرياضي نينوى في المركز الثاني والميدالية الفضية بقفزة سجلت 5.15 أمتار وذهب المركز الثالث والميدالية البرونزية للمصرية نور عبده عبدالحميد من نادي الموهوبين والبطل الأولمبي بقفزة اقتصرت على 5.13 أمتار.<br>وفي منافسات رمي الجلة حصدت فاطمة يوسف الحوسني من نادي أبوظبي لألعاب القوى الميدالية الذهبية برمية بلغت 12.36 متراً تلتها العراقية هونيا بختيار محمود من نادي الفتاة الرياضي نينوى في المركز الثاني والميدالية الفضية برمية بلغت 11.37 متراً وحلت الكويتية دانة علي العازمي من نادي سلوى الصباح في المركز الثالث والبرونزية برمية بلغت 10.31 أمتار.</p><p class='article-text'><br>وفي سباق 400 متر حواجز فازت الإماراتية مهرة عبدالرحيم انقيليا من نادي الشارقة الرياضي للمرأة بذهبية المركز الأول بزمن 1:03.23 دقيقة وجاءت زميلتها سارة فهد محمد في المركز الثاني والميدالية الفضية بزمن 1:04.60 دقيقة وحلت السعودية سارة عبدالكريم الهلال من نادي الخليج في المركز الثالث والميدالية البرونزية بزمن 1:06.46 دقيقة.<br>وفي سباق 200 متر جرياً فازت المصرية شذى حسام أحمد من نادي الموهوبين والبطل الأولمبي بذهبية المركز الأول بزمن 25.56 ثانية وجاءت السعودية لجين إبراهيم الحميد من نادي الخليج في المركز الثاني والميدالية الفضية بزمن 25.85 ثانية وحلت الإماراتية فاطمة علي البلوشي من نادي الشارقة الرياضي للمرأة في المركز الثالث والميدالية البرونزية بزمن 26.13 ثانية.</p><p class='article-text'><br>وفي منافسات الوثب العالي ذهبت الميدالية الذهبية للمصرية آية وليد الدياسطي من نادي الموهوبين والبطل الأولمبي بقفزة بلغ ارتفاعها 1.63 متر وظفرت العراقية مريم عبدالحميد عبدالإله من نادي الفتاة الرياضي نينوى بالميدالية الفضية بقفزة ارتفاعها 1.63 متر تلتها ثالثة الإماراتية سمر صالح السعدية من نادي الشارقة للمرأة بقفزة ارتفاعها 1.50 متر.</p><p class='article-text'><br>وفي سباق 1500 متر جرياً انتزعت العداءة العراقية نرجس حسين عبود من نادي الفتاة الرياضي نينوى المركز الأول بقطع خط نهاية السباق بالمركز الأول بزمن بلغ 4:43.80 دقائق تبعتها الإماراتية رقية محمد المرزوقي من نادي أبوظبي لألعاب القوى التي حلت ثانياً بزمن 5:02.44 دقائق وليذهب المركز الثالث للمصرية رحمة عادل أحمد من نادي الموهوبين والبطل الأولمبي في المركز الثالث بزمن 5:07.96 دقائق.<br>وفي سباق التتابع «4 × 400» متر جاءت الإمارات في الصدارة حيث حققت لاعبات الشارقة الرياضي للمرأة إجمالي زمن بلغ 4:00.43 دقائق والعراق في الوصافة حيث حققت لاعبات الفتاة الرياضي نينوى زمناً هو 4:02.15 دقائق والأردن في المركز الثالث حيث حققت لاعبات القادسية زمناً هو 4:03.88 دقائق.</p>

الإمارات تتصدر منافسات ألعاب القوى بـ18 ميدالية في «عربية السيدات»

<p class='article-text'>انتزعت الكويتية غزلان علي حسن، الميدالية الذهبية في  مسابقة "المسدس" لمسافة 10 أمتار في افتتاح منافسات الرماية أمس ضمن النسخة  الثامنة لدورة الألعاب للأندية العربية للسيدات التي تقام برعاية قرينة  صاحب السمو حاكم الشارقة سمو الشيخة جواهر بنت محمد القاسمي، رئيسة مجلس  الشارقة للأسرة والمجتمع، وتضم تسع ألعاب فردية وجماعية وتنظمها مؤسسة  الشارقة لرياضة المرأة حتى 12 فبراير الجاري بمشاركة 65 فريقاً تمثل 16  دولة عربية.</p><p class='article-text'>ونالت غزلان، الميدالية الذهبية بعدما حسمت  المركز الأول بجدارة عقب منافسة قوية مع القطرية سلمى عباس الماس؛ إذ  استمر التنافس بينهما حتى التصويبة الأخيرة التي ابتسمت في وجه البطلة  الكويتية بتحقيقها مجموع نقاط بلغ (231.1) نقطة بينما حلت الماس في المركز  الثاني بمجموع نقاط بلغ (228.3) نقطة لتحصل على الميدالية الفضية،  والبحرينية قمر علي، في المركز الثالث بمجموع بلغ (207.5) نقطة وحصلت على  الميدالية البرونزية.</p><p class='article-text'>وشهدت منافسات الفرق حصول راميات البحرين على  المركز الأول بمجموع نقاط (1662.30) نقطة، وجاءت في المركز الثاني راميات  الإمارات بمجموع نقاط (1637.25) نقطة، وفي المركز الثالث راميات الكويت  بمجموع نقاط (1635.20) نقطة.</p>

الكويتية غزلان علي تحصد ذهبية "المسدس 10 أمتار" في رماية "عربية السيدات 2026"

<p class='article-text'><div data-empty="false">شهدت قرينة صاحب السمو الشيخ حميد بن راشد النعيمي، عضو المجلس الأعلى حاكم عجمان، الشيخة فاطمة بنت زايد بن صقر آل نهيان، رئيسة جمعية أم المؤمنين، رئيسة مجلس أمناء جائزة راشد بن حميد للثقافة والعلوم، حفل التخريج الخامس والثلاثين لطالبات جامعة عجمان، والذي خُصص لتخريج الفوج الأول «دفعة الإخوة الإماراتية الكويتية 2026»، وضم أكثر من 450 خريجة من حاملات شهادات البكالوريوس والدراسات العليا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأعربت الشيخة فاطمة بنت زايد بن صقر آل نهيان عن سعادتها واعتزازها بتخريج هذا العدد من الطالبات، مؤكدة أن هذا الإنجاز يأتي في إطار الاهتمام الكبير الذي توليه القيادة الرشيدة لدولة الإمارات بالتعليم، وحرصها المستمر على تمكين المرأة وتعزيز إسهامها الفاعل في مسيرة التنمية الشاملة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهنأت الخريجات على ما بذلنه من جهد واجتهاد طوال سنوات دراستهن، مشيدة بعزيمتهن وإصرارهن على تحقيق طموحاتهن، ومؤكدة أنهن يشكّلن نموذجاً مشرفاً ومصدر إلهام للفتيات الطموحات الساعيات إلى التميز والنجاح في مختلف الميادين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقدمت الشكر والتقدير إلى صاحب السمو الشيخ حميد بن راشد النعيمي، عضو المجلس الأعلى حاكم عجمان، على دعمه المتواصل لمسيرة التعليم، وجهوده الدؤوبة في تعزيز مكانة جامعة عجمان على المستويين الإقليمي والدولي.</div></p>

قرينة حاكم عجمان تشهد تخريج دفعة الإخوة الإماراتية الكويتية

<p class='article-text'><div data-empty="false">نجحت هيئة الثقافة والفنون في دبي «دبي للثقافة»، في إثراء منطومة الاقتصاد الإبداعي بالإمارة، عبر مهرجان سكة للفنون والتصميم الذي أقيم تحت رعاية سمو الشيخة لطيفة بنت محمد بن راشد آل مكتوم، رئيسة هيئة الثقافة والفنون في دبي، واختتمت فعالياته مؤخراً، إذ وفّر الحدث منصة فاعلة تسهم في دعم الفنانين والموهوبين الناشئين والشباب من الإمارات ومنطقة الخليج، وتمكينهم من المشاركة في إغناء المشهد الفني المحلي، بما ينسجم مع رؤية دبي في ميادين الثقافة، والهادفة إلى ترسيخ مكانة الإمارة مركزاً عالمياً للفن وحاضنة للإبداع وملتقى للمواهب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي إطار دعمها للأسبوع الإماراتي الكويتي، الذي يُقام تحت عنوان «الإمارات والكويت... إخوة للأبد»، حرصت «دبي للثقافة» على تعزيز الحضور الفني الكويتي ضمن المهرجان، الذي يندرج تحت مظلة استراتيجية «جودة الحياة في دبي»، وذلك انطلاقاً من إيمانها بدور الثقافة والفنون في بناء جسور التواصل، وفتح آفاق التعاون الإبداعي والمعرفي، وترسيخ قيم الحوار والانفتاح بين المجتمعات. </div></p><p class='article-text'>إذ شهدت النسخة الـ 14 من مهرجان سكة للفنون والتصميم، التي استضافتها حي الشندغة التاريخي، مشاركة الفنانة الكويتية نورة الصباح، التي قدمت جدارية بعنوان «أدر الريشة، غن للريح»، واستلهمتها من حركة الطيور والنباتات، لتستكشف من خلالها العلاقة بين الطبيعة والحِرفة، وتتناول دور المرأة في منطقة الخليج.</p><p class='article-text'>واعتمدت الصباح في جداريتها على أسلوب بصري شبابي، ونفذتها بألوان زاهية تعبر عن تقديرها للجمال الموجود في محيطنا الطبيعي.</p><p class='article-text'>كما يعرض «البيت الخليجي»، الذي تشرف عليه القيمة الفنية يارا أيوب، العمل الفني «سطح المكتب» للفنانة الكويتية قمر العطار، والذي يستحضر تجربة الإنترنت العربية في مطلع الألفية الجديدة.</p><p class='article-text'>واستلهمت العطار فكرة العمل من كليبات حزينة، واقتباسات معبرة، ومحادثات الـ«ماسنجر»، لتعيد من خلالها إحياء مشاعر الحنين والأحاسيس الرقمية والثقافة البصرية التي شكلت ملامح الفضاءات الإلكترونية في بداياتها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما شاركت الفنانة الكويتية رتاج خاجة، التي جسدت من خلال عملها «أحلام العصر باليوكوليلي»، الأجواء السريالية لأحلام العصر باستخدام أوتار آلة اليوكوليلي وكلمات حالمة تدعو الجمهور إلى التأمل. </div></p><p class='article-text'>كما شاركت في النسخة ذاتها المغنية وكاتبة الأغاني الكويتية - اليابانية مريم شهاب، المعروفة بتجربتها الفنية التي تمزج بين الشعر العربي والموسيقى المعاصرة.</p><p class='article-text'>وتتميّز شهاب بحضورها اللافت على منصات التواصل الاجتماعي، حيث تقدم أعمالاً أصلية مستلهمة من الأدب العربي ما يضفي على إنتاجها بُعداً ثقافياً وشعرياً متفرداً.</p><p class='article-text'>في المقابل، سلطت نسخة «سكة للفنون والتصميم 12» الضوء على تجربة الفنانة الكويتية دانة الرشيد، التي قدمت خلالها 3 أعمال فنية عكست تفاعلها مع التحولات المعاصرة وقضايا الإنسان في سياق المتغيرات العالمية، حيث قدمت من خلال عملها «رقمنة الحياة» قراءة بصرية للتطور التكنولوجي الذي يشهده العالم، مستشرفة بأسلوب المنمنمات ملامح الحياة خلال المستقبل.</p><p class='article-text'>وجسدت في عملها «الحكيم والوباء» طبيعة المواجهة بين الطبيب وفيروس «كورونا»، ضمن إطار تخييلي مستوحى من أجواء العصور الوسطى.</p><p class='article-text'>وفي عملها الثالث «هل تأكل وحيداً؟»، طرحت الرشيد تصوراً فنياً لحالة العزلة التي عاشها العالم خلال فترة الحجر الصحي أثناء جائحة «كوفيد19»، وما رافق تلك المرحلة من أبعاد إنسانية واجتماعية.</p>

«سكة».. تجارب إبداعية تعانق روائع الفن الكويتي

<p class='article-text'><div data-empty="false">يتجسد عمق العلاقات بين دولة الإمارات العربية المتحدة ودولة الكويت، في مسيرة تعاون ثقافي راسخة، امتدت من مجالات التعليم والإعلام إلى الفنون والآداب، لتصبح إحدى الركائز الأساسية للعلاقة الفريدة بين البلدين، والتي صاغتها البيئة والجغرافيا والتاريخ المشترك، وحرصت على تنميتها رؤى القيادة الرشيدة في كلا البلدين على مدى العقود.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشهدت مسيرة التعاون الثقافي بين الإمارات والكويت محطات مضيئة، تركت بصماتها العميقة في وجدان الأجيال المتعاقبة، إذ تعود جذورها إلى ما قبل قيام اتحاد دولة الإمارات، ثم تزايد زخمها بعد إعلان الاتحاد، مع تعزيز العلاقات الثنائية التاريخية، التي تُوّجت بلقاء المغفور له، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، بالمغفور له، الشيخ صباح السالم الصباح عام 1973، لتستمر هذه المسيرة في عهد المغفور له، الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان، رحمه الله، وتبلغ اليوم آفاقاً أوسع، في ظل نهج صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله، الذي يؤكد في كل مناسبة على عمق العلاقة الاستثنائية التي تجمع البلدين. وتأتي توجيهات القيادة الرشيدة بالاحتفاء بالعلاقات الأخوية الراسخة بين دولة الإمارات العربية المتحدة ودولة الكويت الشقيقة، في الفترة من 29 يناير 2026، ولمدة أسبوع، في جميع إمارات الدولة، تجسيداً عملياً لهذا النهج، وتأكيداً لعمق الروابط الأخوية والتاريخية التي تجمع البلدين وشعبيهما الشقيقين، والممتدة لعقود.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">التعاون التعليمي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشكّل قطاع التعليم ركناً أساسياً في مسيرة التعاون الثقافي بين دولة الإمارات ودولة الكويت منذ بداياتها، حيث تعود أولى خطوات هذا التعاون إلى عام 1952، عندما وجّه أمير الكويت الراحل، الشيخ عبد الله السالم الصباح، عقب زيارة لإمارة الشارقة، بإرسال بعثة تعليمية كويتية إلى الإمارات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي العام الدراسي 1953–1954، بدأت أولى ثمار هذا التوجه، مع انطلاق التعليم النظامي في الشارقة، من خلال افتتاح مدرسة القاسمية للبنين، التي اعتمدت المنهج الدراسي الكويتي، تحت إشراف البعثة التعليمية الكويتية، وشكّلت النواة الأولى للتعليم الحديث في الإمارة، حيث شكلت مدرسة القاسمية (للذكور)، نقطة البداية الفعلية للتعليم النظامي الحديث في الإمارات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي الفترة من 1954–1960، تم اعتماد منهج دراسي متكامل، بمراحله المختلفة (ابتدائي، إعدادي، ثانوي)، وإرسال بعثات تعليمية من الكويت إلى الإمارات، عملت داخل المدارس، وأشرفت على التدريس والإدارة والامتحانات، وتزويد المدارس بالكتب والقرطاسية ووسائل الإيضاح قبل بدء الدراسة، لضمان انتظام العملية التعليمية، وتوفير الزي المدرسي، ووجبات التغذية اليومية، على غرار ما هو معمول به في المدارس الكويتية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما تم افتتاح «مكتب دولة الكويت في دبي» عام 1963، ليكون قناة رسمية للإشراف على المساعدات الكويتية في الإمارات الشمالية، حيث احتلّ التعليم موقع الصدارة في مهامه، سواء من حيث متابعة المدارس والبعثات التعليمية، أو ضمان استمرارية العملية التعليمية، إلى جانب الإشراف على مجالات خدمية أخرى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واضطلع هذا المكتب بمهام التنسيق والإشراف والمتابعة، وأسهم في ضمان استمرارية الدعم، وتوحيد المعايير التعليمية، وتطوير المدارس القائمة، ما أعطى الدور الكويتي بعداً مؤسسياً مستداماً، يتجاوز المبادرات الفردية أو المؤقتة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن أبرز أوجه الدور الكويتي دلالةً وتأثيراً، أن طلبة المرحلة الثانوية في الإمارات كانوا، حتى عام 1967، يؤدّون امتحانات الشهادة الثانوية العامة وفق النظام الكويتي، وتُعتمد نتائجهم خارج الدولة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويُعد تعليم البنات أحد أكثر أوجه الدور الكويتي عمقاً وتأثيراً في مسار بناء المنظومة التعليمية في الإمارات، حيث أسهمت الكويت إسهاماً مباشراً في إرساء تعليم نظامي منتظم للفتيات، عبر إنشاء مدارس متخصصة للبنات في عدد من الإمارات، وفق تسلسل زمني واضح. ففي الشارقة، بدأ التعليم النظامي للبنات مع مدرسة فاطمة الزهراء في العام الدراسي 1953–1954، التي اعتمدت منهجاً حديثاً، شمل اللغة العربية والإنجليزية والحساب والعلوم والتربية الدينية. ولاحقاً، تعزز هذا الدور بإنشاء مدرسة أسماء الابتدائية للبنات عام 1962، ثم مدرسة عبد الله السالم للبنات عام 1968، بما أسهم في توسيع قاعدة التعليم النسائي في الإمارة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي دبي، جاء تعليم البنات ضمن مرحلة توسّع التعليم النظامي في أواخر الخمسينيات، حيث افتُتحت مدرسة خولة بنت الأزور للبنات، ومدرسة الخنساء للبنات عام 1958، في سياق منظومة تعليمية كانت تحظى بدعم وإشراف البعثات التعليمية، وفي مقدمها البعثة الكويتية، ما أسهم في توسيع إتاحة التعليم النظامي للفتيات في الإمارة. أما في رأس الخيمة، فقد افتُتحت أول مدرسة نظامية للبنات عام 1959، ضمن المسار نفسه، لتوسيع التعليم النظامي في الإمارة، والذي كان جزءاً من الإطار التعليمي العام المدعوم كويتياً في تلك المرحلة، بما عزز حضور تعليم الفتيات في المناطق الشمالية. ولم يقتصر الدور الكويتي على فتح مدارس للبنات، بل انتقل إلى بناء الكوادر التعليمية النسائية، عبر إنشاء معهد لتخريج المعلمات في الشارقة عام 1966، وهو ما مثّل تحولاً استراتيجياً من مجرد إتاحة التعليم للفتيات، إلى تأهيل المرأة الإماراتية، بوصفها فاعلاً تربوياً ومهنياً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد أسهم هذا المسار المتدرج في تكوين النواة الأولى للمعلمات الإماراتيات، اللاتي شاركن لاحقاً في بناء التعليم الوطني، بعد قيام دولة الإمارات العربية المتحدة، ما يجعل تعليم البنات أحد أكثر مجالات الدور الكويتي استدامةً وأثراً في التاريخ التعليمي للدولة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وامتدت مسيرة التعاون التعليمي بين البلدين عبر العقود اللاحقة، لتشهد تطوراً نوعياً، يعكس الثقة المتبادلة في المنظومات التعليمية، حيث تستقبل الجامعات الإماراتية أعداداً متزايدة من الطلبة الكويتيين الذين يستفيدون من البيئة التعليمية المتقدمة، إلى جانب استمرار تبادل الخبرات والبرامج الأكاديمية بين المؤسسات التعليمية في البلدين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبلغ عدد الطلبة الكويتيين الذين يدرسون في الجامعات الإماراتية 1725 طالباً، وقد أصدرت الكويت قرارات شجعت الطلبة أكثر على الدراسة في الإمارات، حيث صدر قرار وزاري في أغسطس 2023، من قبل وزير التعليم بالوكالة في دولة الكويت، يتعلق بتسجيل والتحاق الطلبة الكويتيين ببرامج البكالوريوس في تخصص الطب البشري في دولة الإمارات العربية المتحدة، وذلك في جامعة محمد بن راشد للطب والعلوم الصحية بإمارة دبي، وجامعة الخليج الطبية بإمارة عجمان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما أعلنت وزارة التعليم العالي بدولة الكويت، في أغسطس 2024، عن إضافة برنامج ماجستير في تخصص علاج وجراحة اللثة بكلية حمدان بن محمد لطب الأسنان في جامعة محمد بن راشد للطب والعلوم الصحية بدولة الإمارات، حيث يأتي هذا القرار ضمن جهود الوزارة لتوفير برامج تعليمية متخصصة، تلبي احتياجات الطلبة الكويتيين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اتفاقيات ثنائية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأسهمت اللجان المشتركة في ترسيخ التعاون الثقافي والتربوي بين البلدين، حيث تم خلال الدورة الأولى للجنة العليا المشتركة بين الإمارات والكويت، التي عقدت في مارس 2008، توقيع سبع اتفاقيات، شملت مجالات الثقافة والفنون والتربية والتعليم العالي والبحث العلمي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي عام 2014، جاء محور التعاون الثقافي في الدورة الثالثة للجنة، حيث تضمّن التوقيع على برنامج تنفيذي للتعاون في مجال المكتبات والثقافة والفنون بين دائرة الثقافة والسياحة - أبوظبي، والمجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب بدولة الكويت، وفي عام 2020، تم التوقيع على برنامج تنفيذي للتعاون في المجال التربوي، وبرنامج تنفيذي للتعاون في مجال الثقافة والفنون.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي إطار التبادل الثقافي، افتتح في عام 2019 معرض «روائع الآثار في دولة الكويت» في متحف الشارقة للآثار، بالتعاون مع المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب بدولة الكويت، وبإشراف هيئة الشارقة للمتاحف، حيث ضم هذا المعرض مجموعة نادرة من القطع الأثرية المكتشفة في عدد من المواقع الأثرية في الكويت، ويعود تاريخها إلى الفترة الممتدة بين الألف السادسة قبل الميلاد، وحتى نهاية القرن الأول الميلادي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">معارض ومنتديات ثقافية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشهدت السنوات الماضية تعاوناً مستمراً بين المؤسسات الثقافية في الكويت والإمارات، من خلال تنظيم الأسابيع الثقافية، وتبادل الفرق الفنية والمسرحية، وإقامة المعارض المشتركة والمنتديات الفكرية والأدبية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي فبراير 2020، تم تنظيم اليوم الثقافي الإماراتي في الكويت، بالشراكة مع وزارة الثقافة في الإمارات، ومركز الشيخ محمد بن خالد آل نهيان، ومنصة كلمات للثقافة والإبداع في دولة الكويت.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما نظّمت سفارة دولة الإمارات لدى الكويت، في مايو 2025، بالتعاون مع المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب، فعاليات «ليالي الإمارات الثقافية في الكويت»، بمناسبة اختيار الكويت عاصمة للثقافة والإعلام العربي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي سبتمبر 2025، تم تنظيم فعاليات «الأيام الثقافية الكويتية الإماراتية 2025» في المسرح الوطني بأبوظبي، التي تضمنت معارض فنية وإصدارات ثقافية، وعروضاً شعبية، وفيلماً وثائقياً عن العلاقات الإماراتية الكويتية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتعد الأيام الثقافية حلقة جديدة، تضاف إلى سلسلة من الشراكات المثمرة، التي تهدف إلى تعزيز التبادل الثقافي ونقل الخبرات والإبداعات بين شباب البلدين ومثقفيهما وفنانيهما.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قطاع الإعلام</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويمثل الإعلام أحد أبرز روافد التعاون الثقافي بين البلدين، حيث بدأت هذه المسيرة عام 1969، عندما أنشأت دولة الكويت محطة إرسال تلفزيوني في إمارة دبي، تحت اسم «تلفزيون الكويت من دبي». وقد كانت هذه المحطة نقطة انطلاق لمسيرة تعاون إعلامي توطدت عبر العقود، وبرزت خلالها محطات بارزة، أبرزها الموقف الإعلامي الإماراتي، أثناء الغزو العراقي للكويت عام 1990، حيث سخّرت المؤسسات الإعلامية الإماراتية كافة إمكاناتها لتكون صوتاً داعماً للكويت وشعبها، في موقف تاريخي جسّد عمق الأخوّة والمصير المشترك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما تحرص المؤسسات الإعلامية في البلدين، على تعزيز التعاون وتطوير مبادرات مشتركة، تعزز الرؤية الإعلامية لكلا الجانبين، إلى جانب تبادل الخبرات، والاستفادة من التجارب الإعلامية الرائدة، بما يسهم في الارتقاء بالأداء الإعلامي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">التعاون في مجال الفن</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويمثل الفن بمختلف أوجهه عنصراً بارزاً في مسيرة التعاون بين الإمارات والكويت، ففي حين كانت الكويت سباقة في تأسيس حركة مسرحية وأدبية بارزة في وقت مبكر من تاريخ الخليج الحديث، احتضنت الإمارات مشاريع كبرى للمعرفة والإبداع، جعلتها اليوم وجهة عالمية للثقافة والفكر، وقد شكّلت هذه المسيرة المشتركة للبلدين دوراً فاعلاً في بناء الوعي الإنساني، وتعزيز مكانة الثقافة قوة ناعمة تسهم في النهضة المستدامة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وارتكز التعاون الثنائي في مجال الدراما والإنتاج الفني في المشاركة في الإنتاجات وعرض المسلسلات الكويتية، والمسلسلات المشتركة بين الإمارات والكويت على شاشات القنوات المحلية في البلدين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعلى مدى أكثر من 6 عقود، وكثمرة للدعم المقدم من الجهات المتخصصة بالفنون بمختلف أشكالها، شهدت الحركة الفنية الكويتية تطوراً لافتاً في المسرح والتلفزيون والسينما، وتأثرت بها بشكل كبير نظيرتها الإماراتية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتم إنتاج الكثير من الأعمال المشتركة، كما شارك العديد من الفنانين في البلدين في أعمال مهمة استقطبتها كل من الشاشات الإماراتية والكويتية، بما في ذلك القنوات الفضائية، ودور السينما، وتوجه العديد من المنتجين الكويتيين إلى تنفيذ أعمالهم في الإمارات، كما استقطبت الكويت العديد من العناصر والكوادر الفنية الإماراتية.</div></p>

امتدت من مجالات التعليم والإعلام إلى الفنون والآداب

الإمارات والكويت.. علاقات ثقافية راسخة تعزز الشراكة الاستراتيجية

<p class='article-text'><div data-empty="false">في قلب منطقة ديرة العريقة، يقف سوق مرشد شاهداً حياً على مرحلة مبكرة من تاريخ دبي التجاري، ومرآةً لعلاقات أخوية متجذرة جمعت دولة الإمارات العربية المتحدة ودولة الكويت الشقيقة قبل قيام الاتحاد، ففي تلك المرحلة، أسهمت المبادرات الفردية للتجار الكويتيين، وفي مقدمتهم رجل الأعمال مرشد العصيمي، في تنشيط الحركة التجارية وترسيخ جسور التعاون بين البلدين، ليغدو السوق نموذجاً مبكراً للتداخل الاقتصادي والاجتماعي بين الشعبين الشقيقين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتعود قصة تأسيس السوق إلى الفترة ما بين عامَي 1944 و1949، حين قدم رجل الأعمال الكويتي مرشد العصيمي إلى دبي وبدأ نشاطه التجاري، واضعاً بذلك حجر الأساس لواحد من أقدم الأسواق التجارية في الإمارة، وقد أُطلق على السوق اسم «سوق مرشد» تقديراً لإسهاماته الريادية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي مراحله الأولى، شكّل سوق مرشد مركزاً رئيسياً لتجارة الجملة والصادرات والواردات، حيث نشطت فيه الحركة التجارية قبل ظهور المراكز التجارية الحديثة، وأسهم في تلبية احتياجات السوق المحلية وربط دبي بمسارات التجارة الإقليمية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويتميّز السوق بموقعه الاستراتيجي في قلب منطقة ديرة التاريخية، بالقرب من معالم تجارية بارزة مثل سوق الذهب، وسوق نايف، إلى جانب متحف المرأة الإماراتية، ما يعزز من مكانته كوجهة تجارية وسياحية في آنٍ واحد، كما يضم السوق تنوعاً واسعاً من المنتجات، تشمل العطور، والأقمشة، والتوابل، والحُلي، والتحف، والإلكترونيات، وغيرها الكثير.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن أبرز ما يميز سوق مرشد في دبي أيضاً أسعاره التنافسية التي تجذب المتسوقين والتجار على حد سواء، إضافة إلى الأجواء التراثية التي تعكس الثقافة الإماراتية والعربية، وسهولة الوصول إليه عبر المواصلات العامة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا يزال سوق مرشد يحظى بشعبية كبيرة، مستقطباً الزوار والسياح من مختلف أنحاء العالم، في ظل جهود متواصلة لتطوير المنطقة التراثية في ديرة من خلال مشاريع تعزز بيئة المشاة وتحافظ على الطابع التاريخي، وترسخ حضورها كوجهة سياحية بارزة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما مرشد العصيمي، فقد وُلد في عشرينيات القرن الماضي، وغادر الكويت عام 1944 متجهاً إلى دبي بحثاً عن فرص الرزق والعمل، ليصبح لاحقاً واحداً من أبرز التجار المعروفين في الإمارة، حيث بدأ نشاطه في تجارة الأخشاب، قبل أن يوسّع أعماله لتشمل العقار والتجارة والترفيه، وافتتح أول دار سينما في ديرة عام 1956.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولم يقتصر دور العصيمي على المجال التجاري، بل كان له إسهام بارز في المجال التعليمي والإداري، إذ لعب دوراً مهماً في عمل "مكتب الكويت في دبي" قبل افتتاحه الرسمي عام 1963، كما أسهم في دعم بدايات التعليم النظامي في دبي، حتى لُقّب بـ«أبو المعلمين» تقديراً لدوره الإنساني مع المعلمين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد أشار صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، في كتابه "قصتي.. 50 قصة في خمسين عاماً"، إلى رجل الأعمال الكويتي مرشد العصيمي في فصل «غزو الشقيق»، ضمن عرضه لأمثلة التعاون بين البلدين في مرحلة ما قبل اتحاد الإمارات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويقول صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد في كتابه: "الكويت لم تكن بالنسبة لنا في الإمارات وفي دبي دولة أخرى. الكويت كانت في الحقيقة جزءاً من حياتنا. كانت جزءاً من حياة أغلب مواطنينا؛ من طفولتهم، من دراستهم في مدارسها، من علاجهم في عياداتها، حتى من حياتهم الاقتصادية".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويضيف سموه: "لا يعرف الكثيرون أن سوق مرشد، أحد أكثر الأسواق الشعبية شهرة في دبي سُمّي على اسم رجل أعمال كويتي فاضل هو مرشد العصيمي؛ وأن التعليم النظامي دخل دبي عن طريق مدرسين من الكويت…".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهكذا، لا يمثل سوق مرشد مجرد سوق شعبي في دبي، بل يحكي قصة أخوّة راسخة، وشراكة تاريخية، وتكامل إنساني واقتصادي امتد لعقود، وجسّدته شخصيات صنعت فرقاً، وأسهمت في بناء جسور متينة بين الإمارات والكويت، لا تزال آثارها حاضرة حتى اليوم.</div></p>

سوق مرشد في دبي.. شاهد حي على عمق العلاقات الإماراتية الكويتية

<p class='article-text'><div data-empty="false">نظمت جمعية الصحفيين الإماراتية، في مقرها بدبي، جلسة حوارية بمناسبة الاحتفاء بالعلاقات الإماراتية – الكويتية تحت شعار «الإمارات والكويت... إخوة للأبد»، شارك فيها الإعلامية الدكتورة عائشة البوسميط، وعيسى معيوف، مخرج ومنفذ برامج تلفزيونية سابق في تلفزيون الكويت، وبركة الجسار، إعلامي كويتي، وسالمين السويدي، أول مصور إماراتي في تلفزيون الكويت سابقاً. وحضر الجلسة التي أدارها الإعلامي علي الظاهري عدد من الإعلاميين والصحفيين والمثقفين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت فضيلة المعيني، رئيس مجلس إدارة جمعية الصحفيين الإماراتية، في كلمة لها خلال الجلسة، عمق العلاقات الأخوية الراسخة التي تجمع بين دولة الإمارات العربية المتحدة ودولة الكويت الشقيقة، مشيرة إلى أن هذه العلاقات المتميزة تمتد عبر مختلف المجالات السياسية والاقتصادية والإعلامية والثقافية، وتعكس نموذجاً مشرفاً للتلاحم والتعاون الخليجي المشترك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت أن العلاقات الثنائية تحظى بمتابعة واهتمام حثيث من صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، وأخيه صاحب السمو الشيخ مشعل الأحمد الجابر الصباح، أمير دولة الكويت الشقيقة، بما يعزز مسيرة التعاون المشترك ويجسد حرص القيادتين على توطيد أواصر الأخوة والتكامل بين البلدين والشعبين الشقيقين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأعربت فضيلة المعيني عن بالغ تقديرها للدور الحيوي الذي يقوم به الإعلاميون في دولة الإمارات ودولة الكويت، مؤكدة أن جهودهم المهنية أسهمت بشكل فاعل في تعزيز العلاقات الثنائية، وترسيخ جسور التواصل، وتعميق أواصر الأخوة والمحبة بين الشعبين الشقيقين، من خلال خطاب إعلامي مسؤول يعكس القيم المشتركة والمصير الواحد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وثمنت رئيسة جمعية الصحفيين الإماراتية هذه الإسهامات الإعلامية البنّاءة، التي كان لها أثر إيجابي في إبراز متانة العلاقات الإماراتية الكويتية، وتعزيز الوعي بأهمية التضامن الخليجي، ودعم مسيرة التعاون المشترك في مختلف المحافل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتحدثت في الجلسة الدكتورة عائشة البوسميط التي استعرضت كتابها الذي حمل عنوان «حصة العسيلي.. أم الإعلام» الذي يوثق السيرة المهنية والإنسانية لحصة العسيلي، إحدى أبرز الأسماء التي أسهمت في تأسيس المشهد الإعلامي في دولة الإمارات العربية المتحدة، منذ البدايات الأولى للإذاعة والتلفزيون.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واستعرضت في كتابها محطات مفصلية في مسيرة العسيلي، انطلاقاً من تجربتها في إذاعة «صوت الساحل»، مروراً بمشاركاتها الإعلامية محلياً ودولياً، حيث حملت صوت الإمارات وثقافتها إلى المحافل العالمية، ويقدم الكتاب توثيقاً غنياً يستند إلى مقابلات مباشرة وشهادات ووثائق أرشيفية تعكس حجم عطائها ودورها الريادي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت إن الكتاب يهدف كذلك إلى حفظ ذاكرة الإعلام الإماراتي وإبراز إسهامات المرأة الإماراتية في مسيرة التنمية، مقدماً حصة العسيلي نموذجاً ملهماً للأجيال الجديدة، ومرجعاً مهماً للباحثين والمهتمين بتاريخ الإعلام والثقافة في الدولة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما تحدّث خلال الجلسة الحوارية المخرج الإماراتي سالمين السويدي، أول مصور إماراتي في تلفزيون الكويت من دبي، مستعرضاً ذكرياته مع الإنتاج الكويتي في دبي، والدور البارز الذي أدّاه التلفزيون الكويتي في دعم الحركة الإعلامية خلال تلك المرحلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار السويدي إلى توجيهات القيادة الكويتية آنذاك التي أكدت على تنفيذ رغبته في استكمال تعليمه في دولة الكويت، متطرقاً إلى طبيعة البرامج التي كانت تُقدم في تلك الفترة، والتي جاءت منسجمة مع الأحداث الجارية في منطقة الخليج العربي، وأسهمت في رفع مستوى الوعي الإعلامي والثقافي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما تحدث عيسى معيوف، مخرج ومنفذ البرامج السابق في تلفزيون الكويت من دبي، عن الدور المهم الذي اضطلع به التلفزيون خلال تلك المرحلة الحساسة من تاريخ دولة الإمارات، مشيراً إلى إسهامه في رفع مستوى الوعي المجتمعي، ودعم مسيرة الإعلام الوطني في بداياته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعقب انتهاء المتحدثين الرئيسيين من الجلسة الحوارية، فُتح باب الحوار الصحفي أمام الحضور، حيث أكدوا الدور التاريخي الذي اضطلعت به دولة الكويت في دعم دولة الإمارات العربية المتحدة، مستذكرين العديد من الذكريات الجميلة التي عكست عمق العلاقات الأخوية والدعم المتبادل بين البلدين والشعبين الشقيقين على مدى سنوات طويلة.</div></p>

جمعية الصحفيين تحتفي بالعلاقات الإماراتية الكويتية

<p class='article-text'><div data-empty="false">انطلقت أمس أعمال المنتدى الأول للمرأة الإماراتية والكويتية، الذي ينظمه الاتحاد النسائي العام بالتعاون مع وزارة الخارجية في دولة الكويت الشقيقة، ويستمر حتى 3 فبراير المقبل، تحت شعار «نحن معاً.. ومعاً نكون.. ومعاً نصنع الغد».</div></p><p class='article-text'>وذلك برعاية سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك «أم الإمارات»، رئيسة الاتحاد النسائي العام، رئيسة المجلس الأعلى للأمومة والطفولة، الرئيسة الأعلى لمؤسسة التنمية الأسرية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويأتي انعقاد المنتدى في إطار توجيهات القيادة الرشيدة بالاحتفاء بالعلاقات الأخوية الراسخة التي تجمع دولة الإمارات العربية المتحدة ودولة الكويت الشقيقة، وتعزيز مسارات التعاون المشترك في مختلف المجالات، لا سيما في مجال تمكين المرأة ودعم إسهامها في مسيرة التنمية المستدامة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك، في كلمتها الافتتاحية، التي ألقتها نيابة عن سموها، نورة خليفة السويدي، الأمينة العامة للاتحاد النسائي العام، إن المنتدى الأول للمرأة الإماراتية والكويتية يجسد إيمان دولة الإمارات العربية المتحدة بأهمية العمل المشترك وتكامل الجهود في صناعة مستقبل أكثر إشراقاً لمجتمعاتنا وأوطاننا.</div></p><p class='article-text'>ويأتي استناداً إلى توجيهات صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، بالاحتفاء بالعلاقات الأخوية الراسخة التي تجمع دولة الإمارات ودولة الكويت الشقيقة، ضمن فعاليات أسبوع العلاقات الإماراتية-الكويتية «الإمارات والكويت.. إخوة للأبد».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت سموها أن ما يجمع البلدين الشقيقين قصة أخوة حية صنعتها المواقف ورسختها الثقة ووحدتها الرؤى، مشيرة إلى أن المنتدى يشكل جسراً يربط بين إرث نعتز به ومستقبل نتشارك في صناعته، في ظل تناغم رؤية «أم الإمارات 50:50» مع رؤية «كويت جديدة 2035»، بما يؤكد أن الاستثمار في الإنسان هو النهج الأصدق لبناء مجتمعات مزدهرة تنعم بالاستقرار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشادت سموها بالمرأة الكويتية وما حققته من إسهامات مؤثرة في مسيرة التنمية والبناء، مؤكدة أن المنتدى يمثل محطة نوعية في مسيرة التعاون الإماراتي الكويتي، ويعزز التنسيق المؤسسي ويفتح آفاقاً أوسع للعمل المشترك، بما يخدم قضايا المرأة ويدعم مسارات التنمية المستدامة في البلدين الشقيقين. </div></p><p class='article-text'>وثمنت سموها جهود وزارة الخارجية في دولة الكويت الشقيقة، وجميع الجهات الإماراتية والكويتية المشاركة، لتعاونها وجهودها المقدرة، التي جسدت روح الشراكة الحقيقية بين البلدين.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">يجمع المنتدى بين الحضور الواقعي والمشاركة الافتراضية، ويهدف إلى إبراز الدور المحوري للمرأة الإماراتية والكويتية في ترسيخ روابط الأخوة التاريخية، من خلال توثيق الذاكرة المشتركة واستحضار القيم والمواقف التي أسهمت المرأة في صياغتها وصناعة أثرها المجتمعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويسعى المنتدى إلى تعزيز الشراكة بين المرأة الإماراتية والكويتية في مسيرة التنمية المستدامة عبر تبادل الخبرات والتجارب الناجحة في مختلف القطاعات، إلى جانب توفير منصة حوارية تجمع القيادات النسائية لمناقشة القضايا ذات الأولوية وتبادل الرؤى حول التحديات والفرص بما يخدم الأسرة والمجتمع والتنمية. ويستشرف المنتدى مستقبلاً تقوده المرأة من خلال مبادرات مشتركة وتوصيات عملية تسهم في تحسين جودة الحياة وبناء مستقبل يرتكز على القيم والابتكار.</div></p><h2>نهج</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبها، أكدت نورة خليفة السويدي أن تنظيم المنتدى الأول للمرأة الإماراتية والكويتية يأتي امتداداً لنهج دولة الإمارات العربية المتحدة الراسخ في تعزيز سبل التعاون مع الدول الخليجية والعربية والعالمية، دعماً لقضايا المرأة، وترسيخاً لدورها شريكاً أساسياً في مسيرة التنمية المستدامة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت: إن العلاقات الأخوية التي تجمع دولة الإمارات ودولة الكويت الشقيقة تمثل نموذجاً مضيئاً للتكامل والتعاون، مشيدة بما حققته المرأة الكويتية من إنجازات نوعية وحضور فاعل في مختلف ميادين التنمية، وأكدت أن هذه النجاحات ثمرة رؤية قيادية واعية آمنت بدور المرأة وقدرتها على صناعة التغيير.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضافت: «لقد عاصرتُ عن قرب رحلة تطور المرأة الكويتية، وشهدت مسيرتها الحافلة بالنجاح والعطاء، وما حققته من تقدم يعكس إرادة راسخة وطموحاً لا يعرف المستحيل، واليوم يجسد هذا المنتدى مساحة لتلاقي التجارب، وتبادل الخبرات، وبناء شراكات مستقبلية تعزز من حضور المرأة على مسارات التنمية المستدامة».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بدورها، أكدت المهندسة غالية علي المناعي، رئيسة الشؤون الاستراتيجية والتنموية في الاتحاد النسائي العام، أن المنتدى الأول للمرأة الإماراتية والكويتية يعكس توجهاً مؤسسياً راسخاً لدى الاتحاد في بناء شراكات فاعلة، وترجمة الرؤى القيادية إلى مسارات عمل مشتركة تدعم تمكين المرأة وتعزز إسهامها في التنمية المستدامة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت أن تنظيم هذا المنتدى يأتي ضمن سلسلة من المبادرات والملتقيات النوعية التي يحرص الاتحاد النسائي العام على إطلاقها مع الدول الشقيقة والصديقة، برعاية كريمة ومتابعة مستمرة من سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك «أم الإمارات»، بما يرسخ مكانة المرأة شريكاً استراتيجياً في التنمية، ويعزز التعاون الإقليمي والدولي في قضايا المرأة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يضم المنتدى جلستين رئيسيتين، تتناول الجلسة الأولى محاور «المرأة وصناعة المستقبل»، و«المرأة والتكنولوجيا المتقدمة»، و«حفظ السلام والأمن»، و«رياضة المرأة»، فيما تركز الجلسة الثانية على إبراز دور المرأة في قطاعات حيوية تشمل الإعلام والسياحة، واللوجستيات وسلاسل الإمداد، إلى جانب مجالي المناخ والطاقة المتجددة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتضم الفعاليات أيضاً إقامة معرض مصاحب لمدة خمسة أيام تلي الافتتاح الرسمي للمنتدى ويشكل مساحة حضورية تفاعلية مفتوحة، تقام في مقر الاتحاد النسائي العام، وتترجم مفاهيم التمكين والشراكة إلى تجربة واقعية مباشرة.</div></p><h2>«أم الإمارات»:</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">الاستثمار في الإنسان النهج الأصدق لبناء مجتمعات مزدهرة تنعم بالاستقرار</div></p>

انطلاق أعمال المنتدى الأول للمرأة الإماراتية والكويتية

الشيخة فاطمة: الإمارات والكويت قصة أخوة صنعتها المواقف

<p class='article-text'><div data-empty="false">سلسلة من الأعمال التركيبية المبتكرة والجداريات الملهمة تزين ساحات وجدران حي الشندغة التاريخي الذي يحتضن النسخة الـ 14 من مهرجان سكة للفنون والتصميم، التي تقام تحت رعاية سمو الشيخة لطيفة بنت محمد بن راشد آل مكتوم، رئيسة هيئة الثقافة والفنون في دبي (دبي للثقافة)، حيث يشهد الحدث، الذي يندرج ضمن إستراتيجية «جودة الحياة في دبي»، ويستمر حتى 1 فبراير المقبل، عرض أكثر من 250 عملاً فنياً وتركيبياً، تمثل إبداعات نخبة من الفنانين والمبدعين الرواد والناشئة من المواطنين والمقيمين على أرض الدولة ودول الخليج، الذين يمتازون بتفرد توجهاتهم الفنية، ما يجسد رؤية «دبي الثقافية» الهادفة إلى تعزيز مكانة الإمارة مركزاً عالمياً للاقتصاد الإبداعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت شيماء راشد السويدي، المدير التنفيذي لقطاع الفنون والتصميم والآداب في «دبي للثقافة»، أن ما يقدمه المهرجان من تجارب ثقافية استثنائية وجداريات تتناول موضوعات الذاكرة والانتماء والتراث واللغة، يعكس التزام الهيئة بدعم أصحاب المواهب وتمكينهم من التعبير عن رؤاهم الفنية، والمساهمة في إبراز هوية دبي الإبداعية وقيمها الثقافية بأساليب معاصرة. </div></p><p class='article-text'>وقالت: «يمثل مهرجان سكة حاضنة إبداعية تجمع مختلف مكونات المشهد الفني، وتحتفي بإنتاجات رواد الفن على اختلاف تخصصاتهم، بما يبرز حجم تأثيره في إبراز تنوع دبي الثقافي، وقدرته على بناء جسور التواصل والحوار بين الفنانين والجمهور، ليصبح عنصراً فاعلاً في تشكيل الوعي المجتمعي، ومساحة حضرية نابضة بالحوار الثقافي والتجربة التفاعلية».</p><p class='article-text'>ولفتت إلى أن سلسلة الأعمال الفنية والتركيبية التي يقدمها المهرجان تعكس دوره في تحقيق أهداف استراتيجية دبي للفن في الأماكن العامة، الهادفة إلى تحويل الإمارة إلى معرض فني عالمي مفتوح ومتاح للجميع، ورفد المشهد الإبداعي بتجارب متميزة وملهمة تعزز الابتكار الثقافي، وتسهم في تهيئة بيئة محفزة تدعم نمو الصناعات الثقافية والإبداعية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي نسخة هذا العام، يقدم المهرجان 11 جدارية مميزة بإشراف القيّمة الفنية موزة لوتاه، استلهمت من نسيج الإمارة وحكايات المكان والتراث واللغة والانتماء، لتشكل امتداداً لـ «بيت الذاكرة» الذي يضم مجموعة من الأعمال الفنية التي تدور حول مفهوم الذاكرة الجماعية.</div></p><p class='article-text'>وفي هذا الإطار، قدمت الفنانة إيمان الراشدي جدارية «المجلس»، بينما أبدعت الفنانتان آمنة الكتبي وفاطمة الحمادي في جدارية «بين الماضي والمستقبل»، التي تقدم تصوراً بصرياً لطبيعة العلاقة بين الماضي والمستقبل.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">استلهمت الفنانة الكويتية نورة الصباح جداريتها «أدر الريشة، غنِّ للريح» من حركة الطيور والنباتات، لتقدم قراءة معاصرة للثقافة تستكشف من خلالها العلاقة بين الطبيعة والحِرفة ودور المرأة في منطقة الخليج، بينما سعت الفنانتان فاطمة (فَيْ) الكعبي وعائشة الكعبي عبر جداريتهما «نسجَت الشمس في القلب» إلى تقديم تصور للمجلس بوصفه مساحة للذاكرة والكرم والضيافة، فيما قدمت الفنانة نورة الخميري جدارية «أكواب الزمن». </div></p><p class='article-text'>في المقابل، تعكس جدارية «بين التراث والحداثة» للفنان السوري غياث الروبة رحلة الانتقال بين التراث والحداثة من خلال عيون طفلين.</p><p class='article-text'>وتجسد جدارية «من لا يعرف ماضيه» للفنان الإماراتي عبدالرحمن عبدالله الدرك انتقال المعرفة والتاريخ والمسؤولية بين الأجيال.</p><p class='article-text'>ومن جانبها، سعت الفنانة الكندية فاتسباترول (فاطمة محيي الدين) عبر جدارية «رشّ بالأيروسول» إلى إبراز تواصل البشر عبر الزمان والمكان.</p><p class='article-text'>أما الفنان الجزائري سنيك هوتب فقد عبر في جدارية «العروج» عن تفرد دبي بوصفها مدينة تحتضن أحلام الجميع، وتفتح أمامهم آفاقاً أوسع للمستقبل، فيما تستعرض جدارية «التدفق» للفنان جيرمان فرنانديز من البيرو مشهداً لعائلة تتفاعل مع أشكال ضوئية تحاكي طيور العندليب، يتخللها تدفق حيوي من الأشكال، في طرح يتناول العمل التكنولوجي بوصفه جزءاً من حوار مادي مستمر مع البيئة المحيطة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن جهة ثانية، تمتلئ ساحات حي الشندغة التاريخي بالعديد من أعمال فن الأماكن العامة، التي تسهم في دعم إستراتيجية دبي للفن في الأماكن العامة.</div></p><p class='article-text'>ومن أبرزها القطع التي ابتكرتها مجموعة «صِلة كولكتيف»، وتشمل العمل التركيبي «مدخل الغد» الذي يعكس تداخل الثقافات من حولنا عبر رموز تستحضر الإنسان والعمارة والخور، ليشكل دعوة إلى التأمل في الإبداع والمساحات المشتركة، والتجربة الجماعية.</p><p class='article-text'>كما يبرز عمل «رؤى الغد» بوصفه قراءة بصرية لملامح المشهد الإبداعي المحلي.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما يضم المهرجان مجموعة من الأعمال الفنية والتركيبية التي تحتفي بالتجريب والتفاعل، من بينها عمل «اِبدع»، الذي تسعى من خلاله الفنانة السورية ساندرا بطرس إلى تحويل كلمة «اِبدع» إلى شكل نحتي مجرد. </div></p><p class='article-text'>ويقدم الفنان فؤاد علي، بالتعاون مع راهات كونانونوفا، عملهما «مجلس اللؤلؤ»، الذي يعيد تخيل المجلس التقليدي بوصفه مساحة مشتركة للاجتماع والتأمل والتواصل.</p><p class='article-text'>وفي السياق ذاته، يستكشف عمل «إحياء»، الذي أنجزه كل من سلمى هاني علي، وأجاي سونيل، وعمر الأحمداني، مفاهيم إعادة الاستخدام والزخرفة.</p><p class='article-text'>كما يشكل العمل التركيبي التفاعلي «تم التسجيل. شكراً لحضوركم»، الذي أنجزته دفعة الفن العام التفاعلي بمشاركة مجموعة سبايشل فورسس، تجربة قائمة على استخدام الكاميرا وتقنيات تتبع حركة الجسد في الزمن الحقيقي.</p>

250 عملاً فنياً في «سكة» تنبض بسير الذاكرة وقيم الهوية

<p class='article-text'><div data-empty="false">كما هو معروف، انطلقت الحركة المسرحية في دول الخليج العربية في بداياتها من مسارح المدارس والأندية الرياضية والأنشطة الكشفية، وواجهتها تحديات كثيرة، كي تثبّت قدمها، وتتمكن من تقديم أعمالها للجمهور، وكان أول التحديات هو صعوبة العثور على عناصر نسائية تجسد الأدوار ذات الصلة بالمرأة، وذلك بسبب العادات والتقاليد السائدة في المجتمع. </div></p><p class='article-text'>وهكذا، كان لا بد من التحايل على هذا العائق بإسناد أدوار المرأة إلى الرجال، بعد إلباسهم أزياء النساء وباروكات الشعر وعمل الماكياج اللازم، وظل هذا معمولاً به لسنوات طويلة، إلى أن تحررت المرأة الخليجية من بعض القيود المجتمعية تدريجياً، ودخلت سوق العمل، وصار ظهورها على خشبة المسرح لا يقابل بالاعتراض والتنديد والاستنكار.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ففي الكويت، مثلاً، التي تعد رائدة في الحركة المسرحية على المستوى الخليجي، لم يظهر العنصر النسائي على مسارحها العامة إلا مع مطلع الستينيات، بظهور الفنانة مريم الصالح، التي كانت قد مثلت على خشبة المسرح المدرسي منذ منتصف الخمسينيات.</div></p><p class='article-text'>أما قبل ذلك، فكانت الأدوار النسائية تسند، كما قلنا، للرجال، على الرغم من تردد بعضهم في قبول الدور، خشية من النظرة المجتمعية، حيث كان المجتمع قديماً ينظر بازدراء إلى من يمتهن الطرب والغناء، فما بالك بنظرتهم إلى رجل يضع المساحيق، ويرتدي الفساتين ويتحرك ويتكلم كالنساء؟</p><p class='article-text'><div data-empty="false">شخص واحد فقط قبل التحدي آنذاك، ووضع نفسه وسمعته في خدمة الحركة المسرحية الكويتية، ورضي أن يجسد أدوار النساء، دون حساسية، وباستمرارية، وهو متيقن أن المسألة وقتية، وأن تغير الحال ليس من المحال، هذا الشخص هو الفنان عبدالعزيز صالح النمش، الذي اشتهر بدور «أم عليوي» في معظم أعماله، وقام بدور الأرملة «أم سعد» (والدة اليتيمين سعد الفرج وعبدالحسين عبدالرضا)، في مسلسل «درب الزلق» الخالد، ولم يظهر كرجل إلا في عملين نادرين من أعماله (أولهما في الستينيات في أحد الأعمال الدرامية، وثانيهما في أوائل الثمانينيات، عندما لعب دور الرجل في مسرحية «حكمة محكمة السلطان»، لفرقة المسرح الشعبي، من إخراج نجم عبدالكريم).</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نجح الرجل في كل أعماله المسرحية والدرامية، وحصد شهرة فنية واسعة على المستويات الكويتية والخليجية والعربية، بسبب تجسيده لدور المرأة بحرفية، وتنوع ومعايشة وإجادة للمفردات الشعبية الخاصة بالمرأة الخليجية، إلى درجة جعلت بعض زميلاته يغرن منه. </div></p><p class='article-text'>دعونا نقرأ، في هذا السياق، ما كتبه الناقد والباحث السعودي أحمد الواصل في صحيفة «الرياض (28/8/2009)، من أن ميزة النمش لا تتمثل فقط في تجسيد شخصية المرأة بإتقان رفيع، وإنما تتمثل أيضاً في ميزات «الوقفة المتناسقة ذات الشموخ، والتحكم في النفَس، سواء في حركة المشي والرقص أو الجلوس والوقوف أثناء الكلام، وتلوين الصوت بدرجات النبر المتنوعة، على المفردات والجمل في بدايتها وختامها، وتوظيف أعضاء الجسد (تعابير الوجه الزاخرة)، وحركة الذراعين واليدين، ومرونة الجذع في الانحناء والميل».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومما يلاحظ في هذا السياق أن بعض الذين تقمصوا الأدوار النسائية في السينما والمسرح، خليجياً وعربياً، في حقب معينة، قبلوا بذلك على استحياء، والبعض الآخر قبل، ثم سرعان ما انسحب، مثل الفنانين داوود حسين وحسن البلام، والبعض القليل قبِل واستمر، من منطلق أن الممثل عليه أن يتقمص مختلف الأدوار، ومن ضمن هذا البعض الأخير، الفنان النمش، وزميله الفنان الكويتي عبدالناصر درويش، وزميلهما السعودي محمد المزيني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نستعين في عملية التوثيق لسيرة ومسيرة هذا الفنان القدير بالعديد من التحقيقات الصحافية والحوارات التلفزيونية والمواقع الإلكترونية الفنية، لا سيما الكويتية منها، على اعتبار أنها الأعلم بتاريخ الرجل ومساهماته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولد عبدالعزيز صالح محمد النمش المطيري في 24 أغسطس من عام 1931، بحي «الجبلة» من العاصمة، ابناً لعائلة «بن نمش»، التي صار اسمها «النمش» لاحقاً، طبقاً لما ورد في موقع تاريخ الكويت. وهذه الأسرة نزح بعض أفرادها إلى الكويت ما بين عامي 1820 و1850، قادمين من بلدة شقراء النجدية (على بعد نحو 185 كم شمال غربي الرياض)، والبعض الآخر منها نزح إلى كل من القصيم والأحساء، لذا فهي منتشرة ما بين القصيم والكويت والأحساء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في الكويت، سكن آل النمش منطقتي المرقاب والجبلة، ممارسين التجارة وأعمالاً أخرى، كقيادة حملات الحج والعمرة، وتصاهروا مع العديد من الأسر الكويتية المعروفة، مثل: الراشد والحوطي والرفاعي والجناعي والنواخذه والمذكور والمراغي والزايد والبدر والإسماعيل والقعود والثويني والجيران والشطي والعميري والسريع، وكانت لهم سكة باسمهم في المرقاب، تعرف بـ«عاير بن نمش»، وهي اليوم مكان المواقف المقابلة للمتحف العلمي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عشق النمش فن التمثيل منذ طفولته، ومارسه أثناء سنوات دراسته، من خلال المشاركة في المسرحيات المدرسية، ضمن هواة التمثيل بمدرسة الخليل بن أحمد الليلية بكيفان، وكان معه آنذاك سيف عباس وعبدالعزيز المسعود ودخيل العسعوسي وسليمان الفهد وأحمد الصالح، الذين أرادوا تقديم عمل مسرحي، ولم يعثروا على فتاة تشاركهم، فأسندوا المهمة إلى النمش، الذي أبدع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم يكمل النمش تعليمه، واضطر لدخول سوق العمل مبكراً، فعمل لدى بعض التجار في وظائف بسيطة متنوعة، وامتهن أيضاً في هذه الفترة من حياته قيادة الشاحنات الثقيلة، ما بين منطقتي الأحمدي والشعيبة. وبسب عمله الأخير، انتقل مع أسرته للسكن في الشعيبة، كما عمل في الفترة ما بين عامي 1951 و1961 في دائرة المالية لحكومة الكويت، التي تحولت بعد الاستقلال إلى وزارة المالية، ومنها انتقل للعمل بوزارة الأشغال العامة. وبعد افتتاح تلفزيون الكويت الرسمي في عام 1961، التحق به كعامل فني، ثم ترقى تدريجياً، فعمل في أقسام الإنتاج والمشتريات والتصوير والإضاءة، وظل كذلك حتى إحالته للتقاعد في عام 1984.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في عام 1974، شارك مع آخرين في تأسيس فرقة «المسرح الحر»، لكن نجاحه الحقيقي كان من خلال العمل مع «المسرح الشعبي» و«المسرح العربي» و«مسرح الخليج العربي»، ومن خلال الظهور في الأعمال الدرامية من إنتاج تلفزيون الكويت.</div></p><p class='article-text'>ففي عام 1964، قدم أول أعماله المسرحية بظهوره في دور «الملاية مكية» في مسرحية «سكانه مرته» الكوميدية، من إخراج عبدالرحمن الضويحي، وبطولة عبدالعزيز المسعود ومريم الغضبان ومريم الصالح وطيبة الفرج.</p><p class='article-text'>وفي العام نفسه، أدى دور «سعيدة» في مسرحية «غلط يا ناس»، من إخراج عبدالرحمن الضويحي وبطولة عبدالعزيز المسعود، لكن الحدث الأهم في حياته في تلك السنة هو أداؤه شخصية «أم عليوي» في المسلسل التلفزيوني الكويتي «يوميات أم عليوي»، بمشاركة الفنان الكبير عبدالحسين عبدالرضا، الذي أدى دور «بوعليوي»، علماً بأنهما ظهرا معاً مرة أخرى بنفس الأدوار والتسميات في عام 1968، حينما شاركا في مسلسل «الصبر مفتاح الفرج».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">واصل النمش مسيرته الفنية، فشارك في عام 1965 بمسرحية «الجنون فنون» الكوميدية، مؤدياً دور السكرتيرة، ثم لعب في العام نفسه دور البطولة في مسرحية «اصبر وشوف» الكوميدية، للمخرجين عبدالرحمن الضويحي وحمدي فريد. وفي العام التالي قدم شخصية «أم عنبر» في مسرحية «كازينو أم عنبر»، مع عبدالعزيز المسعود، وأتبعها بالمشاركة في بطولة مسرحية «يمهل ولا يهمل»، مع إبراهيم الصلال ومريم الغضبان وجاسم النبهان وأحمد الصالح.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما في عام 1967، فقد قدم أعمالاً عدة، لعل أهمها مسرحية «حرامي آخر موديل»، في دور «جواهر»، ومسرحية «انتخبوني» في دور «دانة»، ثم شارك في عام 1969 في مسلسل «قحصة ملحة»، مع عبدالحسين عبدالرضا ومحمد جابر، وفي مسرحية «صاده ما صاده»، ليأتي عام 1970 ويقدم شخصية «فاتن بوحقب» في مسرحية «كاوبوي بالدبدبة»، مع عبدالعزيز مسعود وأحمد الصالح وخالد العبيد وإبراهيم الصلال وابتسام حسين. </div></p><p class='article-text'>وفي العام التالي شارك في مسرحية «عائلة بوصعروره»، وفي عام 1973 أدى دور «أم هيلان» في التمثيليات التي حملت عناوين «زوجتي وأمها»، «زوجتي وأختها»، «زوجتي والسيارة»، «زوجتي والزيارات»، «زوجتي والكلب»، وأمثالها. كما شارك في تلك السنة في مسرحية «إبراهيم الثالث» بدور «نرجس» مع المسعود والصلال والغضبان وأحمد الصالح وزينب الضاحي.</p><p class='article-text'>وفي عام 1975 شارك في مسرحيات عدة، منها «ضحية بيت العز» مع عبدالحسين عبدالرضا وسعد الفرج واستقلال أحمد وماجد سلطان، ومسرحية «يلعب على الحبلين»، مع محمد جابر وعائشة إبراهيم وزينب الضاحي وصالح حمد (إمبريك).</p><p class='article-text'>وفي العام التالي ظهر في مسرحية «العانس»، وفيلم «الصمت»، ومسلسل «الركادة زينة»، ليأتي عام 1977، الذي قدم فيه الدور الذي سيخلده في قلوب المشاهدين في الخليج والعالم العربي، وهو دور الأرملة «أم سعد»، في مسلسل «درب الزلق»، التي تعاني من مشاكل ابنيها، وتعشق جارها بائع الثلج «بوصالح»، الذي أدى شخصيته بإتقان شديد الفنان خالد النفيسي.</p><p class='article-text'>عدا «درب الزلق»، شارك النمش في العام نفسه في مسرحيات «ريال نساي» بدور «موزة أم راشد»، مع محمد جابر وعبدالله خريبط وفوزية المشعل. وفي عام 1978 قدم مسرحية «العمارة رقم 20»، مؤدياً دور «أم عذاري»، ومسرحية «بيت بوصالح» في دور «مضاوي أم صالح»، ومسلسل «حريم بوهلال»، ومسلسل «طريق الشوك» (في دور «أم جاسم»).</p><p class='article-text'>وفي عام 1979 ظهر في عملين فقط، هما: مسلسل «الجفاف يقتل الندى»، ومسرحية «حريم سعادة الوزير» (كضيف شرف بدور العمة «ميثة»). أما في عام 1980، فقد جسد شخصية «أم إبراهيم» في مسلسل «الدانة»، وشخصية «أم لهب» في مسرحية «ممثل الشعب».</p><p class='article-text'>وفي عقد الثمانينيات، كانت له إسهامات مهمة في جملة من الأعمال المسرحية، مثل مسرحيات: «3 في 3»، «يا معيريس»، «صارت نشب»، «حكمة محكمة السلطان»، «فرسان المناخ»، «توم وجيري، عفوا جسوم ومشيري»، «دقت الساعة»، «هالو بانكوك»، «المدرسة العجيبة»، «أرض وقرض»، «الكرة مدورة»، «الكماشة»، «رجل مع وقف التنفيذ»، «الجنس الخامس»، و«من أجل حفنة دنانير». كما كانت له إسهامات في الأعمال الدرامية، اشتملت على مسلسلات: «الجوهرة»، «الأقدار»، «الإخوة الثلاثة»، «فايز التوش» (الجزءان الثاني والثالث)، و«سوالف أم هلال».</p><p class='article-text'>واختتم النمش مسيرته الفنية بتقديم عملين في التسعينيات، هما: مسرحية «عالمكشوف» في عام 1996، التي أدى فيها دور «أم سامي»، مع سعد الفرج وطارق العلي وأحمد الصالح وحسن البلام وحسين المنصور، ومسرحية «يا غافل لك الله» في عام 1999، مع عبدالناصر درويش وولد الديرة وسيار الكواري.</p><p class='article-text'>أما آخر أعماله الدرامية، فقد كان مسلسل «الوفاء» في عام 1989، من إخراج أمير الشايب، وصُوّر في مملكة البحرين، وظهر فيه النمش بدور «المطوعة»، وشاركه في العمل مريم الغضبان وإبراهيم الصلال وعائشة إبراهيم وحمد ناصر وجاسم الشريدة وأحمد الهزيم وعبدالله وليد.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">تم تكريم النمش مرات عدة بسبب دوره المؤثر وأعماله التي جسدت تاريخ التحولات في المجتمع الخليجي، وأبرزت واقع المرأة فيه، حيث كرمته فرقة المسرح الشعبي بمناسبة احتفال الفرقة بمرور 40 عاماً على تأسيسها، في عام 1995، وكرم في المهرجان المسرحي الخامس لمجلس التعاون لدول الخليج العربية في الكويت خلال الفترة من 17 مارس إلى 3 أبريل 1997، وفي 23 سبتمبر 1998 تم تكريمه من قبل المجلس الوطني للثقافة والفنون بالكويت في الموسم الثقافي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عانى النمش من المرض منذ عام 1995، وأجريت له في خارج الكويت على نفقة وزارة الدفاع، وبدعم من الشيخ سالم الصباح، عملية جراحية ناجحة في القلب، وأخرى ناجحة لعلاج شلل أصيب به، لكنه عاد وعانى من أمراض الشيخوخة والضغط والسكري، الذي أثر في نظره، فآثر أن ينعزل ويبتعد عن الناس. </div></p><p class='article-text'>وفي يوم الأربعاء 22 مايو من عام 2002 جاءته المنية إثر نوبة قلبية أصابته داخل سيارة الإسعاف، أثناء نقله إلى المستشفى، فصلي عليه ودفن بمقبرة الصليبيخات، بحضور رواد المسرح الكويتي، ومنهم عبدالحسين عبدالرضا وإبراهيم الصلال وخالد النفيسي وخليل إسماعيل.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهكذا رحل الفنان الذي لا يضاهيه فنان آخر، لجهة إخلاصه لعمله، وتفانيه في إتقان أدوار المرأة في حنانها وجبروتها وضعفها ومشاكساتها وتسلطها، واستمراره في تلك الأدوار، حتى بعد حضور المرأة ودخولها المجال الفني، فقد تورط فيها وعشقها، ولم يرضَ الجمهور بانصرافه عنها، ولم يستغنِ المخرجون عنه كركيزة في أعمالهم.</div></p>

عبدالعزيز النمش.. أول من جسد دور المرأة في المسرح الكويتي

<p class='article-text'>تتواصل فعاليات ملتقى الشارقة الدولي للراوي، الذي ينظمه معهد الشارقة للتراث في دورته الخامسة والعشرين، ليشكل منصة معرفية تجمع الباحثين والعلماء من مختلف الدول في إطار بحثٍ وحوارٍ ثري حول التراث الشفاهي وأدب الرحلات العربية.</p><p class='article-text'>وشهدت الفعاليات إقبالاً واسعاً من الجمهور، الذي حرص على متابعة الجلسات والمشاركة في الفعاليات وورش العمل المختلفة، كما ناقش الباحثون، من خلال أوراق علمية وجلسات حوارية موسعة، أبعاد الرحلة في التاريخ والثقافة العربية، مسلطين الضوء على الدور الإنساني والمعرفي للرحّالة في نقل التجارب وتبادل الثقافات.</p><p class='article-text'>مدن</p><p class='article-text'>في جلسة بعنوان «مدن الإمارات والخليج العربي في كتابات الرحالة والجغرافيين»، أدارها الدكتور سالم الطنيجي، قدمت ثلاث أوراق بحثية تناولت دور الرحالة والجغرافيين في توثيق المدن والموانئ الإماراتية، الورقة الأولى لطلال الرميضي تناولت رحلة رئيس البعثة الكويتية للأمم المتحدة إلى الإمارات وقطر عام 1958، محمد جاسم السداح، مستعرضة الملاحظات الدقيقة عن التعليم والمؤسسات الناشئة في الشارقة ودور التعاون الكويتي في ترسيخ الروابط الثقافية.</p><p class='article-text'>الورقة الثانية لوفاء سالم الحشيمي تناولت سيرة ابن جبير الأندلسي ورحلات الحج في القرنين السادس والسابع الهجريين، مركزة على التوثيق العمراني والاجتماعي ومشاهده للحياة الاقتصادية والثقافية، مما جعل كتابه مرجعاً أساسياً للباحثين.</p><p class='article-text'>أما الورقة الثالثة فقدمتها فاطمة المزروعي بعنوان «الظفرة بين التاريخ والأدب»، مستعرضة جهود علي الكندي المرر في توثيق تاريخ الظفرة، وطرقها الصحراوية، ومواردها المائية، والشعر الشعبي.</p><p class='article-text'>واختتم الدكتور سالم الطنيجي الجلسة بورقته البحثية حول وصف المدن الإماراتية عبر كتابات 4 رحالة من القرن الثالث إلى السابع الهجري.</p><p class='article-text'>وشهد الملتقى جلسة علمية بعنوان «التقاليد الشفاهية في الرحلات العربية»، أدارها د. خالد الشحي، سلطت الضوء على أبعاد الرحلة في الثقافة العربية من الأدب والتاريخ الشعبي والأنثروبولوجيا. وأكد د. أحمد بهي الدين أن الرحلة في التراث العربي تمثل نزوعاً إنسانياً ومعرفياً وروحياً، فيما أبرز د. سمير الضامر قدرة الرحالة مثل محمد بن بليهد على توثيق الذاكرة الشعبية والعادات والتقاليد، أما د. نجيمة طاي طاي، فقدمت دراسة عن الحكايات الخرافية المغربية.</p><p class='article-text'>وشهدت فعاليات الملتقى جلسة «العجائبي والغرائبي في مدونة الرحلات العربية»، حيث عرضت الباحثة الإيطالية كلوديا ماريا تريسو حضور النساء والأطفال في رحلة ابن بطوطة، فيما قدم د. عبد الحكيم طريفة ممارسات اجتماعية وثقافية مصورة في يوميات الرحالة، وناقش د. يوسف دِينغ لونغ المقارنة بين رحلات ابن بطوطة وشيو شيك، كما قدم د. أحمد علواني دراسة حول تقاطع الحقيقة والمتخيل في النص الرحلي.</p><p class='article-text'>إماراتيتان ملهمتان</p><p class='article-text'>وتجسدت حكايات استثنائية عن الشجاعة والصمود والاكتشاف في برنامج «لقاء الرحّالة»، وشهدت الجلسة مشاركة رائدتي السفر الإماراتيتين فاطمة اللوغاني وسلمى الحفيتي، اللتين أسرتا الحضور بقصص ملهمة عن تجارب امتدت عبر القارات والثقافات. وقدمت الرحالة والمستكشفة فاطمة اللوغاني سرداً شيقاً عن مغامراتها بالدراجات النارية التي انطلقت من أوروبا وامتدت إلى قارات أخرى، واستذكرت أول رحلة كبرى لها في جبال الألب، حيث كانت المرأة الوحيدة بين 15 دراجاً محترفاً، ورغم سقوطها في اليوم الأول، واصلت التحدي خلال ثمانية أيام قطعت فيها 2500 كيلومتر، مصممة على عدم الاستسلام.</p><p class='article-text'>بدورها شاركت الكاتبة والرحالة سلمى الحفيتي تجربتها الفريدة على جزيرة سقطرى، المشهورة بتنوعها البيولوجي النادر وثقافتها العريقة.</p>

التراث الشفاهي وأدب الرحلات يضيئان فضاءات «الشارقة للراوي»

<p class='article-text'><div data-empty="true"><br></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">  أعلنت اللجنة التنفيذية لمشروع المنصة الموحدة لرياضة المرأة الخليجية، المنبثقة عن اللجنة الاستشارية لرياضة المرأة التابعة للمكتب التنفيذي لمجلس رؤساء اللجان الأولمبية بدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية، إطلاق المرحلة الثالثة من المشروع، التي تمثلت في تدشين تطبيق ذكي شامل يعزز التحول الرقمي في مجال الرياضة النسائية على مستوى الخليج.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويُعد التطبيق الجديد خطوة نوعية في مسيرة المشروع الطموح، حيث يأتي استكمالاً للنجاحات التي حققتها المرحلتان الأولى والثانية، واللتان أسهمتا في استقطاب أكثر من 90 ألف زائر خلال عام واحد، ونشر أكثر من 4000 مادة متنوعة من مقالات وأخبار وتقارير توثق إنجازات المرأة الخليجية في المجال الرياضي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما شهدت المرحلة الثانية من المشروع إطلاق الهوية الرقمية الموحدة للاعبات الخليجيات، والتي تتضمن بيانات شاملة عن مسيرة كل منهن وإنجازاتهن الرياضية، بما يسهم في بناء قاعدة بيانات رقمية متكاملة تدعم الجهود التوثيقية والتطويرية للرياضة النسائية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت سعادة نورة خليفة السويدي، الأمين العامة للاتحاد النسائي العام، رئيسة اتحاد الإمارات لرياضة المرأة، وعضو اللجنة الاستشارية لرياضة المرأة بمجلس التعاون لدول الخليج العربية، أن إطلاق التطبيق الذكي يجسد التزام دول مجلس التعاون بدعم وتمكين المرأة الرياضية، ويعكس التوجه المشترك نحو تحقيق الريادة الرقمية في المجال الرياضي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأعربت سعادتها عن اعتزازها بريادة دولة الإمارات في هذا المشروع، من خلال رئاستها الدائمة للجنة الفنية للمنصة، مشيدةً بالدور الكبير الذي تقوم به الكوادر الخليجية النسائية في تطوير المشروع، مؤكدةً أن هذه الخطوة تمهّد لإطلاق المزيد من المبادرات التقنية المستقبلية القائمة على الابتكار والعمل الخليجي المشترك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبها، أعربت سعادة الشيخة الدكتورة حصة بنت خالد آل خليفة، عضو مجلس إدارة اللجنة الأولمبية البحرينية، رئيسة لجنة تكافؤ الفرص والتوازن بين الجنسين في المجال الرياضي، وعضو اللجنة الاستشارية لرياضة المرأة الخليجية، عن فخرها بإطلاق المرحلة الجديدة من المنصة، مؤكدةً أن هذه الخطوة تعكس التوجه الإستراتيجي لدول المجلس نحو تمكين المرأة وتعزيز مشاركتها في المجالات المختلفة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جهتها أكدت فاطمة حيات، رئيس الدورة الحالية للجنة الاستشارية لرياضة المرأة بدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية، وعضو اللجنة الأولمبية الكويتية، أن إطلاق التطبيق يمثل نقلة نوعية لاستعراض جهود دول الخليج في تمكين المرأة في المجال الرياضي، من خلال أداة رقمية متكاملة تواكب التطورات التقنية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتُعد المنصة الموحدة لرياضة المرأة الخليجية، التي انطلقت تحت شعار "نتحد لصياغة مستقبل رياضة المرأة الخليجية"، أول منصة إلكترونية من نوعها على مستوى الخليج تُعنى برياضة المرأة، وتشمل هوية رقمية خاصة باللاعبات الخليجيات والكوادر الفنية والإدارية، تم تطويرها بدعم فني من اتحاد الإمارات لرياضة المرأة، ضمن خطة فنية متكاملة أعدتها اللجنة الفنية للمنصة، والتي تضم في عضويتها ممثلات عن جميع دول مجلس التعاون.</div></p>

إطلاق التطبيق الذكي للمنصة الموحدة لرياضة المرأة الخليجية

<p class='article-text'>ترأس سمو الشيخ منصور بن محمد بن راشد آل مكتوم رئيس اللجنة الأولمبية الوطنية وفد الإمارات المشارك في أعمال الاجتماع الـ 37 لرؤساء اللجان الأولمبية بدول مجلس التعاون الخليجي والذي استضافته دولة الكويت اليوم (الأحد).</p><p class='article-text'>وضم وفد الدولة في الاجتماعات معالي الدكتور أحمد بالهول الفلاسي وزير الرياضة، نائب رئيس اللجنة الأولمبية الوطنية، رئيس المكتب التنفيذي، وسعادة الدكتور مطر حامد النيادي سفير الدولة لدى الكويت، وسعادة فارس محمد المطوّع الأمين العام للجنة الأولمبية الوطنية، وسعادة نورة حسن الجسمي عضو مجلس إدارة اللجنة.</p><p class='article-text'>وشهد الاجتماع الموافقة على طلب دولة الإمارات لاستضافة النسخة الأولى من مؤتمر القانون والإدارة الرياضية عام 2026، وفق المحاور التي قامت اللجنة الأولمبية الوطنية بالعمل على تحديدها مبكرا  والتي تشمل الميثاق الأولمبي بين الحاضر والمستقبل (التعديلات التشريعية وأثرها على الحوكمة الرياضية، الإدارة الرياضية) في العصر الرقمي (التحديات القانونية وآفاق الحوكمة الذكية)، مستقبل التشريعات الرياضية (بين حماية النزاهة وتعزيز الاستقلالية التنظيمية)، فض النزاعات في الرياضات الأولمبية ( التحكيم الرياضي والتشريعات الحديثة، التمويل والشفافية في الرياضة الأولمبية (الأطر القانونية الحوكمة الاستثمارات الرياضية)، والتحديات القانونية في ظل الميثاق الأولمبي.</p><p class='article-text'>كما تمت الموافقة على دعم مشاركة الدول الأعضاء في المؤتمر بفعالية من خلال تقديم أوراق بحثية ودراسات حالة تسلط الضوء على التجارب القانونية والإدارية الناجحة في دول المجلس، والبحث في طرق تمويل المؤتمر عبر شراكات مع القطاع الخاص والمؤسسات الحكومية لضمان تنظيم حدث عالمي بمستوى عال من الاحترافية، والاستفادة من التكنولوجيا الحديثة في تنظيم المؤتمر، بما يشمل التطبيقات التفاعلية البث المباشر، والمنصات الرقمية، لتوسيع نطاق المشاركة والإفادة.</p><p class='article-text'>كما شهد الاجتماع الموافقة على تنسيق الأمانة العامة لمجلس التعاون لدول الخليج العربية مع دولة الإمارات "دولة الرئاسة" للدورة القادمة، ممثلة في اللجنة الأولمبية الوطنية   لتحديد مكان وزمان عقد الاجتماع الثامن والثلاثون لرؤساء اللجان الأولمبية بدول المجلس، على أن يسبقه اجتماع المكتب التنفيذي التحضيري له.</p><p class='article-text'>وخلال الاجتماع الـــ 37 لمجلس رؤساء اللجان الأولمبية تم تكليف المكتب التنفيذي واللجان المختصة بدراسة التقرير النهائي لدورة الألعاب الشاطئية الثالثة بمجلس التعاون لدول الخليج العربية التي استضافتها سلطنة عُمان، وما احتواه من جوانب فنية وتنظيمية، والتحديات والتوصيات واتخاذ الاجراءات اللازمة بشأنها.</p><p class='article-text'>وشهد الاجتماع كذلك الموافقة على استضافة دولة قطر لدورة الألعاب الرياضية الخليجية الرابعة لعام 2026، والتأكيد على أهمية توفير كافة أشكال الدعم الفني واللوجستي من قبل اللجان الأولمبية الخليجية للدولة المستضيفة، وتعزيز مشاركة المرأة بما يرسخ مبادئ الشمولية والمساواة في المنافسات الرياضية الخليجية.</p><p class='article-text'>كما تم اعتماد طلب اللجنة الأولمبية الكويتية باستضافة دورة الألعاب الخليجية الثانية للشباب في عام 2028، والحرص على الالتزام باللوائح الفنية فيما يخص الأعمار السنية لضمان فرص التوازن والتكافؤ بين الدول المشاركة، والعمل على إقامة برامج تربوية وثقافية على هامش الدورة قدر الإمكان لتعزيز القيم الرياضية والتنشئة الأولمبية لدى المشاركين الشباب ، ودعم مشاركة العنصر النسائي بما يواكب توجهات مجلس التعاون في تمكين الفتاة الخليجية رياضيا، حيث تتابع لجنة التخطيط والتنسيق والمتابعة إعداد الجدول الزمني للدورات الرياضية الخليجية المجمعة للأعوام (2029 – 2032) على أن تتوافق مواعيد إقامة هذه الدورات مع الأجندة الدولية والإقليمية للاستحقاقات الرياضية.</p><p class='article-text'>وناقش الحضور سبل الاستفادة القصوى من مشروع المنصة الإلكترونية الموحدة لرياضة المرأة الخليجية، لضمان الاستمرار في نجاحها، حيث تمت الموافقة على تقديم اللجان الأولمبية بدول المجلس كافة الدعم المطلوب لمشروع المنصة الموحدة لرياضة المرأة الخليجية، لضمان نجاح هذا المشروع والاستفادة الكاملة من الأهداف المرسومة له، وتزويد اللجنة التنفيذية للمنصة من قبل الدول الأعضاء بكافة البيانات المطلوبة للهوية الرقمية التابعة للمنصة الإلكترونية الموحدة، كما تقوم الدول الأعضاء بموافاة اللجنة التنفيذية بالبيانات المطلوبة للمرافق الرياضية والمعالم السياحية بدول المجلس؛ لإدراجها ضمن المنصة الإلكترونية الموحدة كرافد أساسي للترويج للرياضة السياحية بدول مجلس التعاون.</p><p class='article-text'>كما اعتمد الاجتماع تنظيم هاكثون رياضة المرأة الخليجية كحدث سنوي أو دوري تحت إشراف اللجنة الاستشارية لرياضة المرأة، لتعزيز الابتكار في رياضة المرأة، وتشجيع الدول الأعضاء على المشاركة بفرق من مختلف التخصصات، وتوفير الدعم اللازم للمشاركين من حيث التدريب والمشاركة، وتنظيم ورش تدريبية وجلسات استشارية خلال الهاكثون لتوجيه المشاركين وتبادل الخبرات بين المتخصصين، وتقديم جوائز للمشروعات الفائزة، مع دعم فرص تنفيذ الحلول المبتكرة على مستوى دول المجلس، وتوثيق نتائج الهاكثون ونشر الأفكار المبتكرة على المنصات الرقمية لتعزيز الانتشار والاستفادة منها في المستقبل .</p><p class='article-text'>وشهد سمو الشيخ منصور بن محمد بن راشد آل مكتوم الحفل الثقافي الفلكلوري في مركز الشيخ جابر الأحمد الثقافي.</p>

نتائج البحث عن: المرأة الكويتية